下面是小編為大家整理的老人與海里老人人物形象分析,供大家參考。

老人與海里老人的人物形象分析1

　　作品通過主人公桑地亞哥與鯊魚的頑強搏斗的描寫，表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍可以得到精神上的勝利。

　　“我不能夠阻止它來害我，但是也許我可以捉住它?！崩先藦囊婚_始就表現(xiàn)出了樂觀自信的心態(tài)?！八钠鹑淼臍饬Γ盟玖搜氖职岩粭U鋒利無比的魚叉扎了進去。他向它扎去的時候并沒有抱著什么希望，但是他抱著無比的決心和十足的惡意?！崩先瞬⒉槐裁聪Ｍ?，但他有決心，也有勇氣，一個敢于挑戰(zhàn)，勇于抗爭的“硬漢”形象躍然紙上。

　　“他想，能夠撐下去就太好啦?！痹谟龅锦忯~的襲擊時，文中幾次出現(xiàn)這樣的想法，通過這樣的內(nèi)心獨白，說明老人現(xiàn)在確實身陷困境，筋疲力盡了，此前他已和大馬林魚搏斗了三天兩夜，精力消耗殆盡，現(xiàn)在又要面對鯊魚的一次次兇猛的攻擊。他難免會有畏難情緒，難免想要退縮，但這些消極的念想總會被他的韌性與毅力所打敗，轉(zhuǎn)瞬即逝。這句話是老人“硬漢精神”的真實寫照：面對困難，堅強樂觀，決不屈服退縮。正如老人所說的“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！薄啊朦c開心的事吧，老家伙?！f，‘一分鐘一分鐘過去，離家越來越近了。丟掉了40磅魚肉，船走起來更輕松些?！边@是老人在困境中的自言自語，文中類似的自說自話有很多，表明老人具有樂觀的心態(tài)，懂得在失去后自我安慰，這是強者的智慧。

　　“它不是一個吃腐爛東西的動物，也不像有些鯊魚似的，只知道游來游去滿足食欲。它是美麗的，崇高的，什么也不害怕?！边@是老人對自己對手的由衷贊美。從“美麗”“崇高”等字眼中，表現(xiàn)了老人對鯊魚的感情。在他的眼中，魚也是一條生命，也有它的自由，從這一點上可以看出他熱愛大海、熱愛生命，無論是那條令他疲憊不堪的大魚，還是兇殘貪婪的鯊魚，在他眼里都是美麗動人的。同時也表明了老人心地善良，具有憐憫之心，這也使“硬漢精神”顯得更加豐滿。我不得不說，這個英雄也是溫情的，這個英雄也是可愛的?！八钪臅r候你愛它，它死了你還是愛它?！薄八蝗坛吏~多看一眼，因為它已經(jīng)給咬得殘缺不全了。魚給咬住的時候，他真覺得跟他自個兒身受一樣?！薄啊~啊，我不應(yīng)該把船劃到這么遠的地方去。’他說，‘既不是為了你，也不是為了我。我很不好受，魚啊?！边@些內(nèi)心獨白，無不表現(xiàn)出老人內(nèi)心深處的溫情脈脈。人與自然及自然之物惺惺相惜，老人對魚總是有一份仿若是難言復(fù)雜的、隱隱約約的，潛藏于內(nèi)心的深深地眷戀，對大海又有著一份狂熱的愛戀……這一切的一切，都使得這個“硬漢”的形象更加真實可感。于是，作品通篇洋溢著一種人性的光輝，意境純凈、宏遠、深邃，以海的深藍色為背景，襯托出了人物靈魂深處的善良與真摯;又以海的廣博浩瀚為映襯，突出了人與自然間情感的超脫……

　　也許從生活上來講，老人是孤獨的、寂寞的，長時間的出海打漁，他都是孤身一人;然而從精神上來講，他永不孤獨。

　　“于是他用舵把對準鯊魚的頭打去……他又迎面劈去，一次，兩次，又一次。他聽到舵把折斷的聲音，再把那裂開了的槳往鯊魚身上戳去?！薄袄先爽F(xiàn)在簡直喘不過氣來，同時他覺得嘴里有一股奇怪的味道?！边@是老人與鯊魚進行的最后一次搏斗，他搏斗的對象是一群鯊魚。那種赤裸裸的、凝聚血汗的、用盡全身最后一點力氣，寧死也不肯放棄的搏斗，是一種執(zhí)著，之一種堅韌，是一種堅守，是一種生命的頑強。在那一刻，我被他的精神深深打動，我的靈魂在震顫!

　　真正的英雄不是那些勝利在望時的雀躍者，而是明知前面是失敗依然挺起胸膛無畏無懼走向死亡的人，是西西佛斯似的英雄。

　　故事的結(jié)局歸于*靜，結(jié)束在沉寂的忍耐中，在對人的盛贊中，流露出淡淡的孤獨與悲傷。然而，是一種宏大的孤獨與悲傷，沒有凄寒，反帶著熾人的熱烈!猶如一曲“天鵝的絕唱?！鄙使妍惗鴿庵?，意境深邃，意味雋永，余韻悠長……

　　聯(lián)系海明威的經(jīng)歷，他經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，面對著戰(zhàn)爭后遺癥給社會帶來的混亂和毀滅，給人們帶來的遺憾和幻滅，他覺得人們要在社會中生存下去就必須具有老人那種“打不敗”的硬漢精神。作者筆下的老人形象是一個英雄，能產(chǎn)生感染力和滲透力。老人最終帶著魚骨上岸，可是他始終未向自然妥協(xié)。他其實是一個敢于挑戰(zhàn)自身缺陷以及自己勇氣和信心的"勝利者。他的赤裸裸、血淋淋的堅定的相信，激人心魄。

　　“生活只有兩種——腐爛與燃燒?！辈皇撬腥硕伎梢员环Q作“英雄?！?/p>

　　有人曾對那些獲諾貝爾文學獎的作家這樣評論：“他們的作品或深沉凝重，或婉轉(zhuǎn)抒情，像智慧的泉水，像深邃的大海，超越了語言和種族，貼近人類的本心。他們用文字訴說著人類亙古不變的情感、靈魂和真理?！焙Ｃ魍摹独先伺c海》正是這樣。

老人與海里老人的人物形象分析擴展閱讀

——城南舊事的人物形象分析3篇

城南舊事的人物形象分析1

　　一、 富有正義感、童稚可愛的英子

　　英子以第一人稱出現(xiàn)在小說里，用她的眼睛來看周圍形形色色的人物。在她的童年里，有調(diào)皮的時候，有貪玩的時候，但與其他伙伴比起來，英子的身上多了一份勇敢與正義，多了一份迷惑與疑問。

　　小英子聰明伶俐，活潑可愛。小英子一家是從臺灣搬到北*的，媽媽說不好北京話，講的是閩南話，把‘惠安館’說成‘灰娃館’，爸爸的北京話帶著很重的客家方音，‘惠安館’成了‘飛安館’，“宋媽是順義縣人，她也說不好北京話，她說成‘惠難館’”而小英子的北京話是說得非常地道的，因此，當母親用方言教她數(shù)數(shù)時，她能很快地糾正過來，“二十，不是二俗;二十一，不是二俗錄一;二十二，不是二俗錄二……”惹得全家哈哈大笑。

　　可愛的小英子不僅給家里帶來了歡笑，同時也為惠安館的秀貞帶去了歡笑。街坊鄰居見到惠安館的瘋子都避而遠之，而小英子卻同秀貞成為了好朋友，經(jīng)常找她玩耍，陪她說話，幫助秀貞尋找到小桂子，甚至冒著狂風暴雨把小桂子(妞兒)送到秀貞那里。這都體現(xiàn)了小英子的善良和助人為樂。

　　英子的心是善良的，同時也是帶著正義感的。妞兒在油鹽店里買醬醋，伙計硬要妞兒唱一段才許走，“妞兒眼里含著淚，手搖晃著，醋都要灑了，我有說不出的氣惱，一下躥到妞兒身旁，叉著腰問他們：‘憑什么?’?！庇谑怯⒆雍玩撼蔀榱撕门笥眩?jīng)常在西廂房里一起喂養(yǎng)著那些小油雞?？上Ш镁安婚L，妞兒被她父親逼著去吊嗓子，身上被父親抽出了很多傷口。為了幫助妞兒逃離地獄般的生活，為了幫助她和秀貞一起去找思康叔，她猶豫而又大膽地偷了媽媽的首飾給秀貞母女做盤纏。

　　小英子天真活潑，正義善良，同時，在她的內(nèi)心世界里，也有很多疑問與迷惑，英子遇到了為了供弟弟上學的偷兒，偷兒很想從英子那里得到好人與壞人的答案，可小英子迷惑了：“我不懂什么是好人，壞人，人太多了，很難分清”“金色的太陽是從藍色的大海升上來的嗎?可是它也是從藍色的天空升上來呀?我分不清海跟天，我分不出好人與壞人。”英子有一個想法，“我將來要寫一本書，我要把天與海分清楚，我要把好人與壞人分清楚，我要把瘋子與賊子分清楚?！?/p>

　　其實，小小的心靈里，已經(jīng)有了善惡的劃分，不然英子不會幫助秀貞母女，不會經(jīng)常到荒草地里陪著偷兒說話，雖然他們沒有逃出悲慘的結(jié)局(秀貞和妞兒被火車碾死，偷兒也被抓走)。

　　二、*廣大農(nóng)村勞動婦女的代表—宋媽

　　《城南舊事》的中心人物仍然是女性，她們的命運全融在小英子的大眼睛里。從《惠安館》里活潑可愛的少女秀貞到《蘭姨娘》中出生于貧苦人家受盡傷害和損害的蘭姨娘，再到《驢打滾兒》中奶娘宋媽，這些女性的命運都是悲慘、凄涼，讓英子難過，讓讀者心碎。

　　“宋媽因家庭窘迫，不得不忍痛扔下兩個孩子到城里當奶娘。在英子家，她用無私的母愛、勤勞的雙手和民間的情趣，哺育著嬌小的孩子?！彼螊屧诹旨沂鞘軞g迎的，英子及弟妹們都離不開她，母親有事沒事都愛找她商量?！扼H打滾兒》里的宋媽“帶著我們四個人—我，珠珠，弟弟，燕燕坐在新板凳上講故事?！彼螊屧谡疹櫽⒆蛹暗苊玫耐瑫r，也深深惦記著家里的小栓子和丫頭子，她很希望回去看看她們，但又不忍心丟下年幼的弟弟。宋媽勤勞善良，但命運卻捉弄了她。當英子睜大好奇的眼睛問她為什么不自己給奶?為什么到我家當奶媽?為什么你賺的錢又給了人家去，宋媽這樣回答：“為什么?為的是—說了你不懂，俺們鄉(xiāng)下人命苦呀!小栓子他爸爸沒出息，動不動就打我，我一狠心就出來當奶媽自己賺錢?！笨梢娝螊尣皇且粋€依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因為她舍不得孩子。她出來賺錢為的是兩個孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個消息時，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠?qū)ふ业剿暮⒆樱谑亲弑榱苏麄€馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經(jīng)濟支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。

　　宋媽的悲慘命運無疑是*廣大農(nóng)村勞動婦女凄慘生活的真實寫照。她企圖逃避現(xiàn)實，逃離丈夫的毒打，可現(xiàn)實卻讓她失去了日日掛念著的兒女，最后又回到那個山坳里，繼續(xù)痛苦的生活。

　　三 惠安館的瘋子及看海去的小偷兒

　　惠安館里活潑可愛的少女秀貞，與青年學生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被父母仍到城外的雙重打擊下而發(fā)瘋。但她仍在內(nèi)心癡戀著戀人和女兒。在一個漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。為了讓弟弟漂洋過海去讀書，他成了一個偷兒，最后被人發(fā)現(xiàn)，逮捕了。在英子眼里，秀貞不是瘋子，他也不是壞人。瘋子與偷兒身上都有著美好的東西，有天真與善良，正因為這樣，小英子才敢跟他們在一起玩。秀貞為了思康和小桂子而瘋，他冒著危險去偷東西，為的"也不是自己，但是他們心中都有期盼，秀貞盼望思康與小桂子的出現(xiàn)，偷兒期盼著弟弟能出人頭地。可是，他們的都沒有盼到這一天。

　　此外，還有妞兒，蘭姨娘，英子的爸爸媽媽，都是作品中鮮活的人物。妞兒是英子兒時玩伴，童年里有她們的笑聲，但是妞兒的沒有英子幸運，她經(jīng)常被養(yǎng)父母毒打，最后為了尋找親生父母，而被碾死于火車輪下。蘭姨娘三歲時為了給哥哥治病被父母賣掉，從十六歲起被迫過了整四年的“煙花蒼”生活。二十歲時，又去做一個六十三歲有錢人的姨太太，受盡損害，最后設(shè)法逃離出那個罪惡的家庭，在英子家，她邂逅了從事革命活動的北大學生徳成叔，兩人傾心相愛，一起離開了北*。英子的媽媽是一個溫柔賢惠的婦女，她生了一大群孩子，爸爸要嚴厲些，但對英子很疼愛。在英子畢業(yè)那一年，爸爸的花兒落了，從此家里就靠大小姐英子撐起，因為媽媽經(jīng)常拿不定主意，*時都聽爸爸和宋媽的話，爸爸去世，宋媽走了，英子代替著爸爸做了很多決定，頂起家中大梁。

城南舊事的人物形象分析2

　　一、 富有正義感、童稚可愛的英子

　　英子以第一人稱出現(xiàn)在小說里，用她的眼睛來看周圍形形色色的人物。在她的童年里，有調(diào)皮的時候，有貪玩的時候，但與其他伙伴比起來，英子的身上多了一份勇敢與正義，多了一份迷惑與疑問。

　　小英子聰明伶俐，活潑可愛。小英子一家是從臺灣搬到北*的，媽媽說不好北京話，講的是閩南話，把‘惠安館’說成‘灰娃館’，爸爸的北京話帶著很重的客家方音，‘惠安館’成了‘飛安館’，“宋媽是順義縣人，她也說不好北京話，她說成‘惠難館’”而小英子的北京話是說得非常地道的，因此，當母親用方言教她數(shù)數(shù)時，她能很快地糾正過來，“二十，不是二俗;二十一，不是二俗錄一;二十二，不是二俗錄二……”惹得全家哈哈大笑。

　　可愛的小英子不僅給家里帶來了歡笑，同時也為惠安館的秀貞帶去了歡笑。街坊鄰居見到惠安館的瘋子都避而遠之，而小英子卻同秀貞成為了好朋友，經(jīng)常找她玩耍，陪她說話，幫助秀貞尋找到小桂子，甚至冒著狂風暴雨把小桂子(妞兒)送到秀貞那里。這都體現(xiàn)了小英子的善良和助人為樂。

　　英子的心是善良的，同時也是帶著正義感的。妞兒在油鹽店里買醬醋，伙計硬要妞兒唱一段才許走，“妞兒眼里含著淚，手搖晃著，醋都要灑了，我有說不出的氣惱，一下躥到妞兒身旁，叉著腰問他們：‘憑什么?’。”于是英子和妞兒成為了好朋友，經(jīng)常在西廂房里一起喂養(yǎng)著那些小油雞?？上Ш镁安婚L，妞兒被她父親逼著去吊嗓子，身上被父親抽出了很多傷口。為了幫助妞兒逃離地獄般的生活，為了幫助她和秀貞一起去找思康叔，她猶豫而又大膽地偷了媽媽的首飾給秀貞母女做盤纏。

　　小英子天真活潑，正義善良，同時，在她的內(nèi)心世界里，也有很多疑問與迷惑，英子遇到了為了供弟弟上學的偷兒，偷兒很想從英子那里得到好人與壞人的答案，可小英子迷惑了：“我不懂什么是好人，壞人，人太多了，很難分清”“金色的太陽是從藍色的大海升上來的嗎?可是它也是從藍色的天空升上來呀?我分不清海跟天，我分不出好人與壞人?！庇⒆佑幸粋€想法，“我將來要寫一本書，我要把天與海分清楚，我要把好人與壞人分清楚，我要把瘋子與賊子分清楚?！?/p>

　　其實，小小的心靈里，已經(jīng)有了善惡的劃分，不然英子不會幫助秀貞母女，不會經(jīng)常到荒草地里陪著偷兒說話，雖然他們沒有逃出悲慘的結(jié)局(秀貞和妞兒被火車碾死，偷兒也被抓走)。

　　二、*廣大農(nóng)村勞動婦女的代表—宋媽

　　《城南舊事》的中心人物仍然是女性，她們的命運全融在小英子的大眼睛里。從《惠安館》里活潑可愛的少女秀貞到《蘭姨娘》中出生于貧苦人家受盡傷害和損害的蘭姨娘，再到《驢打滾兒》中奶娘宋媽，這些女性的命運都是悲慘、凄涼，讓英子難過，讓讀者心碎。

　　“宋媽因家庭窘迫，不得不忍痛扔下兩個孩子到城里當奶娘。在英子家，她用無私的母愛、勤勞的雙手和民間的情趣，哺育著嬌小的孩子。”宋媽在林家是受歡迎的，英子及弟妹們都離不開她，母親有事沒事都愛找她商量?！扼H打滾兒》里的宋媽“帶著我們四個人—我，珠珠，弟弟，燕燕坐在新板凳上講故事。”宋媽在照顧英子及弟妹的同時，也深深惦記著家里的小栓子和丫頭子，她很希望回去看看她們，但又不忍心丟下年幼的弟弟。宋媽勤勞善良，但命運卻捉弄了她。當英子睜大好奇的眼睛問她為什么不自己給奶?為什么到我家當奶媽?為什么你賺的錢又給了人家去，宋媽這樣回答：“為什么?為的是—說了你不懂，俺們鄉(xiāng)下人命苦呀!小栓子他爸爸沒出息，動不動就打我，我一狠心就出來當奶媽自己賺錢?！笨梢娝螊尣皇且粋€依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因為她舍不得孩子。她出來賺錢為的是兩個孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個消息時，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠?qū)ふ业剿暮⒆?，于是走遍了整個馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經(jīng)濟支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。

　　宋媽的悲慘命運無疑是*廣大農(nóng)村勞動婦女凄慘生活的真實寫照。她企圖逃避現(xiàn)實，逃離丈夫的毒打，可現(xiàn)實卻讓她失去了日日掛念著的兒女，最后又回到那個山坳里，繼續(xù)痛苦的生活。

　　三 惠安館的瘋子及看海去的小偷兒

　　惠安館里活潑可愛的少女秀貞，與青年學生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被父母仍到城外的雙重打擊下而發(fā)瘋。但她仍在內(nèi)心癡戀著戀人和女兒。在一個漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。為了讓弟弟漂洋過海去讀書，他成了一個偷兒，最后被人發(fā)現(xiàn)，逮捕了。在英子眼里，秀貞不是瘋子，他也不是壞人。瘋子與偷兒身上都有著美好的東西，有天真與善良，正因為這樣，小英子才敢跟他們在一起玩。秀貞為了思康和小桂子而瘋，他冒著危險去偷東西，為的"也不是自己，但是他們心中都有期盼，秀貞盼望思康與小桂子的出現(xiàn)，偷兒期盼著弟弟能出人頭地?？墒?，他們的都沒有盼到這一天。

　　此外，還有妞兒，蘭姨娘，英子的爸爸媽媽，都是作品中鮮活的人物。妞兒是英子兒時玩伴，童年里有她們的笑聲，但是妞兒的沒有英子幸運，她經(jīng)常被養(yǎng)父母毒打，最后為了尋找親生父母，而被碾死于火車輪下。蘭姨娘三歲時為了給哥哥治病被父母賣掉，從十六歲起被迫過了整四年的“煙花蒼”生活。二十歲時，又去做一個六十三歲有錢人的姨太太，受盡損害，最后設(shè)法逃離出那個罪惡的家庭，在英子家，她邂逅了從事革命活動的北大學生徳成叔，兩人傾心相愛，一起離開了北*。英子的媽媽是一個溫柔賢惠的婦女，她生了一大群孩子，爸爸要嚴厲些，但對英子很疼愛。在英子畢業(yè)那一年，爸爸的花兒落了，從此家里就靠大小姐英子撐起，因為媽媽經(jīng)常拿不定主意，*時都聽爸爸和宋媽的話，爸爸去世，宋媽走了，英子代替著爸爸做了很多決定，頂起家中大梁。

——簡愛中的人物形象分析

簡愛中的人物形象分析1

　　“你認為因為我窮、低微、不漂亮、矮小，我就沒有靈魂、沒有心嗎？我們正*等地站在上帝的腳下——因為我們本來就是*等的！”掩卷而思，這古老的對白依然震撼著我的心靈。簡·愛，她那純潔高尚的靈魂已遠遠超乎了財富與美貌所具有的魅力，也讓萬千讀者被她所深深地打動著。

　　下面請欣賞電影《簡愛》里邊幾個經(jīng)典的電影片段。

　　小時候的簡愛就有著不同于超人的思維。下面是她和羅徹斯特的一段對話： 羅徹斯特：你很沉著。像你這樣身份地位的孤兒，哪來的這種沉著？

　　簡.愛： 它來自我的頭腦，先生。

　　羅徹斯特：是我看到的，你肩膀上的那個？

　　簡.愛： 是的，先生。

　　羅徹斯特：你頭腦中還有沒有其他類的東西？

　　簡.愛： 我想它樣樣俱全，先生

　　從這段對話我們可以看出，小時候的簡愛并不因自己的家庭條件而自卑，相反，她有著高傲的靈魂與與生俱來的自信。

　　有一天，他們聊起關(guān)于地獄的問題。

　　“一個淘氣孩子的模樣最讓人痛心，，尤其是不聽話的小姑娘。你知道壞人死后到哪里去嗎？”

　　“他們下地獄，”我的回答既現(xiàn)成又正統(tǒng)。

　　“地獄是什么地方？能告訴我嗎？”

　　“是個火坑?！?/p>

　　“你愿意落到那個火坑里，永遠被火烤嗎？”

　　“不，先生。”

　　“那你必須怎樣才能避免呢？”

　　“我得保持健康，不要死掉?！?/p>

　　簡愛面對地獄這種可怕的問題，從容面對，說明她的內(nèi)心是始終充滿陽光的，她有一顆健康的靈魂。

　　當羅徹斯特告訴了簡愛他有妻子的事情以后，簡愛非常生氣的說了一段話：

　　你為什么和我講這些？她和你與我有什么關(guān)系？你以為我貧窮，相貌**就沒有感情嗎？我想你起誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣?？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過墳?zāi)梗?等地站在上帝面前。

　　當羅切斯特挽留簡愛留下時，簡愛又說出了一段令人震驚的話：

　　你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機器？——一架沒有感情的機器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌與財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣.好了,我已經(jīng)說出了我的心里話,讓我走吧。

　　可后來當簡·愛得知羅切斯特為了拯救火災(zāi)中的妻子而雙目失明、嚴重殘疾、妻亡財毀時，她又滿懷著愛回到了羅切斯特的懷抱中，得到了真正的幸福。

　　人，不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。一個高貴的生命，窘困的環(huán)境改變不了他的高貴，艱難的命運同樣也改變不了他的高貴。高貴的生命，往往懂得優(yōu)雅的享受生活，輕松地經(jīng)營人生。簡愛生命的高貴，源于她是能為自我的心靈而活的人，她的不造作，使我深深的敬佩著，她索取的養(yǎng)料是最少，但她卻是花開得最美的一株。在經(jīng)過一場轟轟烈烈之后，她仍然用淡淡的心情去回應(yīng)，這就是讓人無法企及的充滿愛心、寬容和尊嚴的精神世界

　　簡·愛，你這位堅忍與尊嚴的天使，就如一片凈土洗滌著我的心靈，將一直引領(lǐng)著我們在生活的道路上奔跑。

——老人與海硬漢形象分析

老人與海硬漢形象分析1

厄內(nèi)斯特海明威美國二十世紀著名作家，也是二十世紀世界文壇出現(xiàn)的最具有個性的作家。海明威經(jīng)歷曲折，他曾參加過一戰(zhàn)和二戰(zhàn)，使他身心受創(chuàng)，對世界前途感到失望，對人類命運持悲觀態(tài)度。戰(zhàn)爭的浩劫和現(xiàn)實的苦悶使他把對人生的感慨賦予筆端。

海明威在小說創(chuàng)作上的成就幾乎無人能夠匹敵的，他獨特的文體風格和作品中塑造的眾多硬漢形象為他在文學史上贏得了不朽的聲譽。《老人與?！肥呛Ｃ魍砟曜C明自己創(chuàng)作實力的中篇杰作，是他最著名的一部小說，也是他的代表作。該小說曾獲1952年普利策獎，1954年又獲諾貝爾文學獎。小說主人公桑提亞哥也成為文學史和電影史上著名的硬漢形象。小說中的桑提亞哥敢于同惡劣的環(huán)境和多舛的命運作斗爭的精神，充分表現(xiàn)了人的堅毅、不屈與抗爭。

一、桑提亞哥，一個悲劇式的硬漢形象。

一開始，他處于不利地位，被認為是“倒了血霉”，然而他得非凡勇氣正在于知其不可為而為之。他釣上了一條大馬林魚，明知對方力量比他強，還是決心戰(zhàn)斗到底。當鯊魚來襲時，他用盡一切手段來反擊。他的雙手被割破，流著血;他得視線模糊，頭暈?zāi)垦?。他獨自一人，沒有人來幫助他。他的勇氣和力量經(jīng)歷著巨大的考驗但最終他贏了。他承受了一切災(zāi)難，展示了“重壓下的優(yōu)雅風度”。 作者試圖以此啟示人們在殘酷的社會現(xiàn)實和命運之中，人應(yīng)該勇敢地面對一切痛苦和磨難，并同一切痛苦和磨難進行斗爭，熱愛生活，珍惜生命。

世界就像一望無際的汪洋大海，充滿了驚濤駭浪和暗礁險灘，它是兇狠、野蠻和深不可測的。就像桑提亞哥這樣一位老人，當他拼命與大海、與大馬林魚、與鯊魚搏斗之后，最終帶回的只不過是一個空的魚骨架。從結(jié)果看來他似乎是失敗了，但他維護了自己的尊嚴與榮譽，正如他說過“人生來不是為了遭受失敗你盡可以毀滅一個人，但是你打不倒他”。

桑提亞哥孤軍奮戰(zhàn)的悲劇性彌漫在那個巨大的骨架上，雪白的魚骨架是他人格的輝煌同時也是他失敗的證明。他和海明威其他作品中的人物一樣，是個不幸者，是一個失敗了的英雄。但對于海明威來說，人物不幸的原因并不重要，重要的是人物對待不幸的態(tài)度。桑提亞哥是人生角斗場上的失敗者，但他不祈求憐憫，也不渴望被保護，他希望通過自己的努力獲得成功。因此，即使遭遇失敗，也毫不氣餒，決不肯向厄運屈服，是絕對的精神上的強者，生活中的硬漢。他在已經(jīng)84天都沒有打到魚的情況下，仍然獨駕孤舟，到茫茫的大海去捕魚。他蔑視困難，甚至蔑視死亡，在任何危險面前都毫不畏懼。經(jīng)過幾天奮戰(zhàn)，終于降服了那條比他的漁船還要大的馬林魚，并且在筋疲力盡的情況下，仍和鯊魚搏斗，明知道要失敗，但仍然堅持到完全沒有力氣為止。這些都生動而深刻地刻畫和描寫了老人身上所體現(xiàn)的英雄氣概堅持、奮斗、不妥協(xié)。桑提亞哥崇尚強者，但他更為能夠戰(zhàn)勝強者而感到驕傲。然而，他卻遇到了比不幸和死亡更殘忍和嚴峻的問題失敗。對于生命中的困難和挫折，他堅信，人類在精神上是不可戰(zhàn)勝的，人在生活中避免不了要經(jīng)受種種的挫折和磨難，但只要堅守不敗的信念，那么在某一天總會獲得成功的。

——《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析3篇

《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析1

　　《蘇武傳》成功塑造了蘇武這一堅定*的形象，蘇武被匈奴扣押十九年而不改其節(jié)操。表現(xiàn)出“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的高尚品質(zhì)。作為漢朝的外交使節(jié)，匈奴用審訊逼迫他，用死刑來恐嚇他，都不能使他屈服;衛(wèi)律用榮華富貴引誘他，也不能使他動心;用流放北海放羊來折磨他，也不能令他改節(jié)。特別是在經(jīng)歷了北海長期貧困寂寞的生活后，仍然面對李陵的勸降不為所動，特別能見出蘇武的氣節(jié)。

　　形象塑造：

　　(1)選取典型事件來突出人物性格。如衛(wèi)律通降、北海牧羊，李陵勸降等一系列事件，有力地將人物性格展現(xiàn)出來。

　　(2)通過一些細節(jié)描寫來刻畫人物形象。如衛(wèi)律舉劍欲刺武，作者用“武不動”三字，就把蘇武作為一個大國使節(jié)的威儀表現(xiàn)出來了。再如寫蘇武北海牧羊“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”的細節(jié)，刻畫蘇武性格的堅定，十分傳神。

　　(3)蘇武形象的塑造，也是在一系列人物的對比中完成的。如張勝的`怕死，李陵的因個人恩怨而不顧大義，都反襯出蘇武的視死如歸，正氣凜然。

　　(4)運用個性化的語言，生動體現(xiàn)了作為一個漢朝的使者，那種強烈的民族自豪感和對漢朝的自信。

　　蘇武他是一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士，《蘇武傳》在這篇文章中，他的光輝形象被刻畫得淋漓盡致。在我們開始學習之前《蘇武傳》在這篇課文之前，我將通過查字典與大家分享蘇武人物形象分析，我們來看看！

——哈姆雷特人物形象分析3篇

哈姆雷特人物形象分析1

　　《哈姆雷特》是莎士比亞代表劇作，創(chuàng)作于1601年。劇作寫的是丹麥王子哈姆雷特對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復(fù)仇的故事。哈姆雷特是體現(xiàn)作者人文主義理想的典型形象。劇作通過描寫他與現(xiàn)實之間的不可調(diào)和的矛盾，和他在復(fù)仇過程中的猶豫彷徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結(jié)局，深刻地體現(xiàn)出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強烈愿望，同時也揭示出英國早期資產(chǎn)階級的局限性。

　　下面我們具體分析一下主人公的性格特征與該篇文章的寫作技巧。

　　哈姆雷特是具有新型世界觀的文武全才,如果登上王位,自然是開明君主的典范。在他身上,寄托著國家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級對統(tǒng)一國家的理想。

　　哈姆雷特性格特征：最突出的特點是憂郁 ，一系列傷天害理的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想，他以哲學家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實,深揭被掩蓋著的社會罪惡，使其憂郁積重難返，從他穿著喪服登場,到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒有離開過他。

　　其次是猶豫，姆雷特中著名獨白 to be or not to be可以看出哈姆雷特的矛盾心理，他知已知彼,正確的估計了敵我力量的對比過于懸殊， 整個時代已經(jīng)顛倒混亂, 而拯救者只有一個人, 那就是 "倒霉的我!"寄全部希望于自己,這樣,以一

　　人之力對抗整個社會,他深知這場斗爭的長期性、艱巨性、復(fù)雜性和危險性,導(dǎo)致他行動的猶豫，他既要為父報仇,又要扭轉(zhuǎn)乾坤,一身二任。 這種獨扭乾坤的重任與勢孤力單的矛盾,只能產(chǎn)生"難扭乾坤"的哀嘆: 一個任務(wù)尚且力不從心,何況兩個?這就帶來他行動的雙重猶豫，然而他是哲學家而不是實干家,他敏于思索而拙于行動,他在沒有切實可行、十拿九穩(wěn)的辦法之前,只會冥思苦想,他從思考到行動需要一個比常人更為復(fù)雜的過程，等待時機,而時機不來,一旦到來,又坐失良機;幻想行動,卻一拖再拖,空有報國之心,而無匡世的行動。

　　當然哈姆雷特的性格又是是剛毅的 他是一個聰明的人(可以從他為了報仇 居然可以裝瘋而且還騙了那么多人) 是一個本性善良的人 同時他是一個堅強的人但是不可否認的哈姆雷特是一個悲劇性的英雄，他的景遇使他成為了一個悲劇，而正是哈姆雷特的這種人文主義理想與現(xiàn)實的不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致了他人生悲劇的必然，哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時代悲劇，客觀上：階級力量對比的懸殊，敵強我弱，主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點，因而他的毀滅，不只是個人的原因，而是那個時代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。

　　接下來我們對《哈姆雷特》的寫作技巧作分析：

　　首先，塑造一個性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認識與自責、懷疑。

　　其次情節(jié)的生動豐富，個性鮮明的人物形象，歌德曾說 “莎士比亞是用生動的語言文字來感動人的 ”，在塑造這樣一個形象的時候，莎士比亞也擅于運用各種不同場合的矛盾，通過人物的對話和心理獨白，以及合乎身份的指示動作來加重人物性格的分量，廣闊的社會背景，多種藝術(shù)成分的融合。 莎士比亞說,"一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特" 。

　　而且莎士比亞在人的塑造上趨于復(fù)雜和立體，其中人性的一分為二賦予了克洛狄斯在人文主義大環(huán)境下的種種矛盾之處，他崇尚非善，至少是對于依然發(fā)生的事件而言，莎士比亞竭力將一個理智的、果斷的、奸詐的罪犯書寫得更為人性和真實，書寫得更有存在性和現(xiàn)實意義，能夠給予角色一個客觀的評價對于文

　　學史甚至是作者所意涵在作品深處的時代意義都是極為重要的，重新解構(gòu)作品能夠帶來澄明而理智的思考，多種角度的闡述未必不可取。

　　以上就是個人關(guān)于《哈姆雷特》的一些簡單的看法，總之《哈姆雷特》是帶有強濃郁人文主義色彩的作品，無論是在思想上還是創(chuàng)作手法上都帶有鮮明的時代烙印，其主人公哈姆雷特的悲劇是人文主義者的悲劇，概括了英國新舊交替時代人文主義者的遭遇，力量，思想的強點和弱點。給我們展示了那個時代人的精神特征。

哈姆雷特人物形象分析2

　　1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

　　2 、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來。

　　3 、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

　　4 、他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

　　從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想

　　一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景。《哈姆萊特》是他創(chuàng)作最輝煌時期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復(fù)仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義。

　　二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內(nèi)荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內(nèi)民怨沸騰?？藙诘宜共粌H是封建暴君，也是原始積累時期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實質(zhì)是資產(chǎn)階段人文主義者同新舊社會邪-惡勢力，人文主義思想與現(xiàn)實社會尖銳矛盾的反映;同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題和思想。

　　三、 哈姆萊特的`性格特點 。在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時代最優(yōu)秀的進步的人類特點，哈姆萊特是作者著力塑造的一個人文主義者的典型形象，他出身王室，卻在當時新文化中心的德國威登堡大學接受了人文主義教育，他出身上層統(tǒng)治階級，卻接近人民，他痛心周圍社會的丑惡現(xiàn)實，抱有文藝復(fù)興時代人文主義的崇高理想，同時對 “ 人 ” 抱有美好的看法：

　　四、《哈姆萊特》深刻的社會意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復(fù)仇。對于哈姆萊特來說，復(fù)仇既是自己作為兒子的責任，又因為兇手是當今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關(guān)系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大： “ 這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任! ” 這一方面表達了他作為王子要為父復(fù)仇的堅定決心和作為人文主義者要負起重整乾坤的責任的氣魄;另一方面，表現(xiàn)了他面對黑暗現(xiàn)實，對所負重任的悲愁和無可奈何的心情。 哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現(xiàn)象。

　　哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。

　　莎士比亞善于將現(xiàn)實主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條*行的或者交錯的情節(jié)?！豆啡R特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復(fù)仇這個主要情節(jié)之下，還配合了愛情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實、推動主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。

——高加林的人物形象分析 (菁選3篇)

高加林的人物形象分析1

　　路遙的中篇小說《人生》中塑造的男主人公高加林是一個相當復(fù)雜的人物形象。他是一個仍然彷徨于人生的十字路口，生活經(jīng)驗還不豐富，思想還不夠成熟的還沒有找到正確方向和堅定信念的青年形象。他既讓人同情，又讓人憎恨；他既可愛，又可悲。在他身上表現(xiàn)出各種不同的品質(zhì)：自尊，自卑，脆弱，勇敢，樸實，虛榮，堅毅，浮躁等。在他身上還充滿了各種各樣的矛盾。

　　《人生》成功的塑造了一個當代農(nóng)村青年高加林的形象。高加林這個形象，內(nèi)涵豐富，又具有較大普遍性，他是一個生活在我們中間的性格矛盾又統(tǒng)一的活生生的人。他的生活遭際和思想面貌，在八十年代青年中有一定的代表性。他是一個性格復(fù)雜而又矛盾的人物，他既不像過去那些先進的新農(nóng)村青年那樣，腳踏實地的為建設(shè)社會主義的新農(nóng)村而奉獻力量，也不是熱衷于建設(shè)自己的安樂窩，或者為謀取私利而不擇手段的庸碌之小輩。在高加林身上具有強烈的時代氣息，交織著時代變革新引起的追求和矛盾。

　　高加林是幸運的，他有理想，有知識，有文化。學校豐富了他的精神生活，城市為他打開了另一個更為絢麗多彩的世界的窗口，他曾對現(xiàn)代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活，極想有所作為；他又是那么不幸運，他畢竟是一個無權(quán)無勢的普通農(nóng)民的兒子，理想同現(xiàn)實間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶，形成了他復(fù)雜的性格。他深愛著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)的土地和親人，但他十幾年拼命苦讀，就是為了不向他父親一樣，一輩子當土地的主人（或按他的另一種說法是奴隸）。他深知他是一個農(nóng)民的兒子，內(nèi)心深處也從沒鄙視過任何一個農(nóng)民。但他卻沒有當農(nóng)民的精神準備；時時渴望離開這貧瘠的土地；他編織著美麗的夢想，但卻違背了現(xiàn)實。畢竟他不應(yīng)該蔑視孕育生命的土地；而最終成為一個孤獨的失敗者。當然小說中高加林生活之路并沒有走完，他只是人生道路上的一個艱苦的跋涉者，他的思想仍處在急劇的變動中，而不是一個走完人生之路失敗者。日后，他經(jīng)過正確人生觀的指引，他是可以成為推動生活前進的一種力量的。[2]P2

　　通過閱讀作品，我們不難發(fā)現(xiàn)高加林具有如下性格特征：

　　（一）自尊與自卑

　　高加林接受過新思想教育，血氣方剛，熱情奔放。有追求自身發(fā)展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養(yǎng)，父母用辛勤汗水換錢供他上學。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會不自覺地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務(wù)后，表現(xiàn)極為強烈，他想只要高加村有高明樓，他就非要比他有出息不可，要比高明樓他們更強。去縣城掏糞時與克南媽爭吵后，眼里噙著了淚花，望著悄然寂靜的城市，心里暗暗說：我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里的年輕人那一點差？我為什么要受這樣的屈辱呢？[3]P32此時反映出高加林如此強烈的自尊。從小說中可以看出，高加林是有能力的人，連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾，不能不感到“將來村里真正的能人是他”。高加林是優(yōu)秀的，自信心可使他進取，但也可扭曲他的靈魂。于是我們在他自信的背后，發(fā)現(xiàn)了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去賣饃，卻因為是熟人，而不愿去做那筆生意。當遇到老同學張克南和黃亞萍時，對他們所說的話非常敏感。即使他們是很真誠的，但在他看來，是在他面前夸耀自己的優(yōu)越性。高加林的自尊心太強了。因此精神處于一種藐視的狀態(tài)，說話時不時的諷刺、挖苦。最終老同學不歡而散。在賣饃的過程中，他后悔不該來。感到自己象一個真正的鄉(xiāng)巴老。覺得周圍的人

　　都在看他，他低著頭，什么也不敢看，連叫賣也不敢。心里難受得象無數(shù)個蟲子在咬。在城里掏糞時，緊張防備周圍，鬼鬼祟祟象做賊一樣，恐怕被熟人看見丟面子。每當看見騎自行車的縣上和公社的干部們，從河對面公路奔馳而過，雪白的的確涼襯衫，被風吹得飄飄忽忽的身影時，他的心就會感到一種說不出的惆悵，苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥，難受極了。即使和巧珍在一起，他也會認為那是墮落和消極的表現(xiàn)。他的自卑是強烈的。

　　高加林之所以有這樣的自卑感，與他的思想意思是分不開的。他一心想離開這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當一輩子土地的奴隸。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負“。因此他想通過自己的努力來實現(xiàn)自己的愿望。他在當教師時，不斷發(fā)表文章，刻苦鉆研。并且得到了認可―他是一個很受尊敬的教師。然而對于這樣一個有抱負、有上進心的青年，周圍的人沒有去承認他，發(fā)展他，而是讓社會的不良之風，深深傷害他，使他回到了黃土地上。我們可以設(shè)想，假如我們社會的肌體是健全的，假如社會主義陽光照耀在每一個角落，那么高加林周圍的環(huán)境力量就有可能不段完善他的性格，而他本人或許能夠避免他的悲劇命運。因此我們不能忽視環(huán)境對人的影響。特別是那些人生觀和價值觀還沒有完全確立的青年。由于社會尚不是由他們來開拓，他們的視野就顯得過于狹窄，往往容易被生活表象所迷惑。而當他們處于人生的十字路口時，這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中，自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機。

　?。ǘ┐嗳跖c勇敢

　　高加林是自信的。而當現(xiàn)實扼制了他的“欲望”，他又變得灰溜溜的，一蹶不振。他有的只是“欲望”本身，沒有的恰恰是把“欲望”本身化為現(xiàn)實的真正動力。他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運。在他貌似強者的外衣下，隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩(wěn)定的自我。

　　高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉(zhuǎn)折中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。當高加林被擠掉教師職務(wù)，第一次復(fù)歸到土地上當農(nóng)民時，他感到理想破滅。這突如其來的打擊使他無法冷靜下來。三年的教書生涯，美好的夢想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著，一只手很很地揪著自己的頭發(fā)，淚水一次又一次地流下來。他不思茶飯，用毀滅性的勞動來折磨自己。或許他的拼命勞動只是希望用極度的疲勞來消彌騷動的“欲望”。當他走后門當了縣委通訊干事，而事情敗漏，他又一次被譴回農(nóng)村時，又一次感到孤零零的自己，前不著村，后不著店。他不知自己從什么路上走來，又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠走高飛的幻想，也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛情”。又想到自己以后貧窮的農(nóng)民生活，他痛不欲生，想叫叫不出，想喊喊不出。他甚至想到死。。然而這一切怨誰呢？想來想去，反而恨起了自己：他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯，外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……。在波濤起伏、曲折不*的人生道路上，高加林就是這樣地失敗了。當他孤魂般走在大馬河川道上時，山坡上傳來的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲：“哥哥你不成才，賣了良心才回來……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠，雖然從孩子們口里唱出，但那深沉的譴責力量，仍然使他感到驚心動魄。只有在這時，他才如夢初醒，有了五內(nèi)俱焚的痛悔。高加林是一個彷徨與人生十字路口，生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對，只會痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現(xiàn)出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰，鼓勵，他會作深刻的自我反省，對生活產(chǎn)生希望。這一點是值得肯定的。正因為如此，他還會振作起來，前途還是美好的。

　　盡管在逆境中高加林往往表現(xiàn)的很脆弱。但在順境時，他往往表現(xiàn)的很勇敢，積極進取，具有一種冒險精神。

　　高加林痛苦于農(nóng)村落后，渴望現(xiàn)代文明的春風吹到這閉塞的地方。因此，在他當上農(nóng)民以后，與因循守舊的古老生活方式發(fā)生了反抗力。在作品中，我們可以看到他以特有的力量與農(nóng)村舊道德觀念和庸俗輿論挑戰(zhàn)：他鼓勵巧珍刷牙；鬧了一場“衛(wèi)生革命”；藐視農(nóng)村“明媒正娶”的傳統(tǒng)道德，和巧珍大膽公開彼此的愛情，公開地在眾目睽睽之下，和巧珍騎著一個車子去逛縣城?？梢?，高加林是以一種勇敢、挑戰(zhàn)的姿態(tài)，沖擊著農(nóng)村的*靜，和古樸的生活方式。憧憬著現(xiàn)代文明的生活。

　　在到南馬河公社采訪時，他的勇敢精神表現(xiàn)的也很明顯。南馬河幾個村莊都被洪水淹沒。高加林沒有騎車子，黃昏才出發(fā)。沒走幾里，天就黑了。此時他并不害怕，他精力充沛、動作敏捷。一剎那間需要犧牲什么，他就會獻出什么。到了南馬河，腳上流著血，但沒有休息。努力做好每一件事情……

　　高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經(jīng)歷有關(guān)。首先他受過很好的教育，受過新思想的影響，是一個血氣方剛的青年人。當面臨這樣的大災(zāi)難，作為一個有正義感的青年，一種責任感讓他沖在了前面。再者，高加林是一個要強、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對他來說是個難得的表現(xiàn)機會……。當他聽到那篇沒被改動的第一篇報道時，一種幸福頓涌心頭，忍不住輕輕地高吹起了口哨。

　?。ㄈ銓嵟c虛偽

　　高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)―樸實。如小說上所描繪的那樣：在勞動時，他手磨起了水泡，流出了血，他仍然挺著。在縣城掏糞時，哪個廁所要是沒糞，他立刻失望喪氣，哪個廁所糞多，就高興想笑，像是發(fā)現(xiàn)了金子。在失去教師職業(yè)后，他抽的煙由紙煙變?yōu)楹禑?，表現(xiàn)出他生活的節(jié)約。他憨厚、老實，當他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時，心呼呼直跳，感到很難為情。也是這種樸實，才使巧珍和他走近。也正是這種樸實，使他主動上地里給父親幫忙；給母親拉風箱。并且還養(yǎng)了兔子，想搞點副業(yè)。。他忙忙碌碌，儼然象個過光景的莊稼漢。也更是這種樸實，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實。[

　　高加林還擁有農(nóng)民兒子質(zhì)樸的責任感和內(nèi)疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦，但看到在勞動中的母親滿頭的白發(fā)；瘸腿的父親一輕一重地出山……。想到莊稼人的吃苦精神，眼里流出了淚水。在作品下篇，我們看到，當他和黃亞萍在一起時，猛然想到巧珍，心如刀絞，情緒的熱情忽至冰點。內(nèi)心深處，是一種深深的愧疚與譴責。

　　我們知道，高加林有極強的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負”，其目的僅僅是實現(xiàn)自我價值？還是為了事業(yè)的發(fā)展？這在高加林思想上顯然是相當模糊的。于是，在這特定的環(huán)境中，其虛榮心得到了極度膨脹：當巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時，他有點嚴厲地說：“我不冷！你千萬別拿來，人家笑話哩！”[7]P35在縣通訊處的那些日子里，他不斷陶醉在事業(yè)的成功中。他內(nèi)心里每時每刻都充滿著驕傲和自豪，自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說話都言詞尖刻，才氣外露，得意之情溢于表。但他有時也會警告自己不要太張狂，他有更大、更高的抱負和想法。不能滿足于這個縣城所達到的光榮……。甚至在省城的大街上，看到公園里一隊對挽胳膊走路的青年男女，也幻想著自己

　　令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內(nèi)心是虛榮的，他的所謂個人抱負和個人前程，始終是他內(nèi)心深處最縈繞關(guān)注的東西。正是這個日夜困繞著他內(nèi)心的幽靈，指使著他走錯一步，再走錯一步。人生的道路是復(fù)雜的，社會的矛盾也是錯綜的，然而決定一個人性格面貌的，畢竟是一個人的思想、情操。[8]P32當他和黃亞萍舊情復(fù)萌，重新戀愛，以及在這種愛情矛盾的厲害權(quán)衡中，“遠走高飛，到大地方去發(fā)展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權(quán)衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關(guān)系，跟黃亞萍遠走高飛”。純真的愛情終于被壓倒在內(nèi)心的虛榮之中。他無情地拋棄了巧珍這個天真純潔姑娘赤誠如火的愛情，卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈，也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢！我們可以看出高加林對劉巧珍和黃亞萍的選擇，并不是由愛決定的，而是由內(nèi)心的虛榮決定的。誰能滿足他的虛榮，他就會選擇誰。思想意識的錯誤，致使最終陷入痛苦深淵。

　　高加林這些性格特點，有時是孤立的，有時又是錯綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。

　　高加林以上性格形成，與他生活的社會、家庭、自身思想意識是分不開的。高加林生活在八十年代初期，那是一個能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習俗的城鎮(zhèn)郊區(qū)，一個交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環(huán)境。也是現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)道德觀念碰撞最激烈的時期。他的理想與現(xiàn)實、性格與環(huán)境交織的錯綜復(fù)雜，又顯得格格不入。于是，我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫面：一個明明有才能，可以充分發(fā)揮作用的知識分子，卻被別的有權(quán)勢的人同過“合法手續(xù)”而從教師隊伍中除名；隨后他又依靠自己的“關(guān)系”，進入縣委大院，而“紀律檢察委員會”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個帶有悲劇色彩的環(huán)境中，高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環(huán)境、自身思想意識對他性格的形成也起很重要的作用。農(nóng)村的落后、貧窮及父母對他的精心培養(yǎng)，創(chuàng)造了他一心離開黃土地的自身條件。我們從作品中可看出，形成他復(fù)雜性格的主要原因還是來自身的思想意識。由于剛步入社會，對生活認識不清。錯誤地把個人的欲望當作理想，不能根植于現(xiàn)實的土壤中，過分強調(diào)個人的需要。缺乏扎根土地，在家鄉(xiāng)的土壤上實現(xiàn)自己理想的決心。這些思想意識，促使他在坎坷的人生道路上，矛盾重重，徘徊不前。

　　高加林的悲劇不是偶然，大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性：傳統(tǒng)的生活已經(jīng)容納不下這一代青年對人生的追求，而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現(xiàn)實，盲目追求實際上不能得到的東西，得到的必然是一種對人生扭曲的認識。在我們現(xiàn)在的社會中，像高加林這樣的青年也并不少見。文學是一面鏡子，高加林這樣具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，無論他的逆境、順境、長處、弱點、教訓和悲劇，都具有發(fā)人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發(fā)，正確處理好個人和社會的關(guān)系，以誠懇的態(tài)度，對待生活中的一切，讓人生的理想之花開得更加鮮艷！

高加林的人物形象分析2

　　高加林，是路遙一九八二年的中篇小說《人生》中一個有深度的人物形象，他的身上既表現(xiàn)出當代*青年積極向上的精神風貌，又隨身攜帶著這代人所具有的各種精神弱點。

　　高加林是作為鄉(xiāng)村小學的民辦教師站在人們面前的，一個高中畢業(yè)生要是父親是縣里的什么干部，那么像他的同學那樣進縣里的廣播站、副食品門市部，走入另一種人生軌道也就算不上一回事了，但他的父親是個黃土地上無權(quán)無勢的普通農(nóng)民。于是，這個現(xiàn)實前提就名正言順地替他安排下這份現(xiàn)實位置。高加林并不懷疑這個其實大可懷疑，但由于沿襲已久，以致具有了天經(jīng)地義意義的分配原則。當一個當?shù)剜l(xiāng)村小學民辦教師，這對于一個純農(nóng)民血統(tǒng)的晚輩來說，已經(jīng)夠幸運的了，這意味著他可以從艱辛的純體力勞作的生活中脫身出來，從事精神性的工作。如果沒有這份相對而言的社會地位和經(jīng)濟地位上的優(yōu)越性，大隊*也就犯不著為了安插自己的兒子，去串通縣里和公社里的有權(quán)勢者，通過“合法手續(xù)”把他從教師隊伍中除名了。從教師變成黃土地上的農(nóng)民，對高加林來說，無疑意味著自己經(jīng)濟地位尤其是社會地位的貶值，這種貶值由于直接導(dǎo)源于有權(quán)勢的人，因而尤其顯得不公*，于是理所當然地激怒了作為當事人的高加林。在一個風雨之夜，他發(fā)誓要在社會面前與這些壓制他的人一比高低。作為實現(xiàn)誓愿的努力，他寫出一封求告信，要求在軍隊里當副師長的叔叔給他找份工作，這種因為遭到權(quán)勢作弄而企求更高的權(quán)勢與之抗衡的心理和行為，是權(quán)力至上社會的一種順理成章的現(xiàn)象，對高加林說來，則蘊含著一種深刻的悖論：他所渴求和利用的，正是他所要反抗的東西。當受到命運打擊的時候，高加林采取的并不是聯(lián)合村民或者向上告發(fā)的方式，去扳倒那個不正派的大隊*，而是以下苦力死命勞作和隱忍挎籃子上城叫賣饅頭的屈辱，在不公道的現(xiàn)實面前，顯示自己不可侵犯的人格和意志。同時，他意外地獲得了劉巧珍的愛情，巧珍不僅有著美麗的外表，有著農(nóng)村姑娘難以企及的極為豐富的內(nèi)心世界，很不*常的精神追求，大膽的愛情表白方式，而且還兼具傳統(tǒng)賢良女性所具有的一切美德，如勤勞、樸實、善良、忠厚……，她以她帶有傳統(tǒng)美德色彩的真摯愛情，向站在人生起點上失意彷徨的高加林，無償?shù)靥峁┝藴嘏男撵`憩所。在愛情中陶醉了一陣的高加林，由于一次進城裝糞肥所受到的屈辱，曾憤憤地坐在河邊，“眼睛里轉(zhuǎn)著淚花子，望著寂靜的城市，心里說：我非要到這里來不可。我有文化，有知識，我比這里生活的年輕人哪一點差?”屈辱感從反面煽動起一種盲目的報復(fù)心理。就在當晚，他如愿以償?shù)厥盏搅艘环庑牛涸谲婈牣敻睅熼L的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)回來了，職務(wù)是該地區(qū)專署的勞動局長。命運突然向高加林伸出了造福之手，一下子扭轉(zhuǎn)了他失意的生活處境，把他引進縣委大院，成為一名縣通訊干事，使他那久受壓抑的精神文化上的才智得以在新的生活機遇中如魚得水，盡情進發(fā)。他的聰明才智和多方面的能力使他對自己充滿了信心，這種目信激起了他在生活中的進取心。這種命運的中途轉(zhuǎn)機，與其說是個人拚命努力的結(jié)果，不如說是來自偶然的機遇。當高加林躊躇滿志地創(chuàng)造并且享受著這份擺脫了壓抑的全新的生活境界時，他又得到了縣委干部的女兒、縣廣播站播音員、自己高中時的同學黃亞萍的垂青，有著“頎長健美的身材，瘦削堅毅的臉龐，眼晴清澈明亮，有點像小說《鋼鐵是怎樣煉成的》里面保爾·柯察金的插圖肖像，或者更像電視劇《紅與黑》中的于連·索黑爾”，至于黃亞萍自己，則不自覺地充當起冬妮亞的角色。在對生活、對自己作了重新估量之后，高加林與巧珍的愛情，就逐漸被同黃亞萍那高雅而又世俗的戀愛所代替。

　　縣藥材公可副經(jīng)理的控告揭發(fā)，表面上看來是出于維護社會公德的高尚目的(因為高加林是依靠“關(guān)系”，從“后門”進入縣委大院的)，背后的實質(zhì)則是因為家族利益受到損害而對高加林實施的怨恨(這個副經(jīng)理原是黃亞萍未婚夫的母親)，控告使高加林頃刻之間處境一落千丈，失去了躊躇滿志舒展才華的舞臺，失去了理想的前程，同時也失去了自己選擇的愛情。當不斷追求，卻又一無所有的高加林疲憊不堪地返回老家重新站到原先的生活起點時，劉巧珍已經(jīng)承受著慘痛之至的被遺棄的命運出嫁了，而德順老漢則已經(jīng)守候在村口多時，等待著高加林前來聆聽自己的一番寬慰兼訓導(dǎo)： “這山，這水，這土地一代代養(yǎng)活了我們，沒有這土地，世界上就什么也不會有!……只要咱們愛勞動，一切都還會好起來的。”高加林默默地傾聽著，但未置可否。

　　高加林的這段故事，形象地展示了一種現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的沖突。德順老漢對土地血緣般的親情，出于一種古樸的觀念，那就是從哪里來的就應(yīng)該在哪里尋求人生的位置，而不得擅自更動這種預(yù)定的生存秩序，否則，便會受到某種懲罰，高加林的處境，在德順老漢看來，正好是這種古樸觀念的印證，由此更加深了德順爺對這種觀念的確信。其實，這種觀念大可質(zhì)疑，因為按德順爺?shù)恼f法，既然土地養(yǎng)活的不僅僅是高加林一個，而且養(yǎng)活著整個世界，那么，為什么非要高加林回到土地上不可，而世界上其他的人卻又無需回到土地上呢?高加林不甘心困守在土地上，要求從土地上出走，走進城市，由簡單的勞作走向?qū)哟屋^高的精神價值創(chuàng)造，實際上體現(xiàn)了這樣一種*等、民主的生存觀念：任何人，不管其家庭出身、社會地位和人生起點如何，都應(yīng)該同等地具有人生追求和實現(xiàn)自身價值的權(quán)力。這種生存觀念較之德順爺們宿命般的、知足常樂的古樸觀念，顯然要離現(xiàn)代生活方式親近得多。在某種意義上，高加林離棄劉巧珍，選擇黃亞萍也同樣體現(xiàn)了上述的沖突。巧珍對高加林的愛情，很大程度上屬于一個傳統(tǒng)賢良女性在愛情上的無私奉獻境界，在這種奉獻精神的隱潛面，則是等待著無償占有，這種在人格上根本缺乏對等性的愛情境界背后，有著一種沉重的因襲的道德規(guī)范。而高加林與黃亞萍的相愛主要源于精神交流所達到的心靈契合，在人格上彼此大致對等，因此，高加林與劉巧珍的離異，在某種意義上標志著他對傳統(tǒng)生活方式和感情模式的抗拒。

　　在高加林身上，個性開始努力掙脫著歷史殘留的觀念枷鎖。高加林的失敗，一方面受制于他所處的時代特定的經(jīng)濟、政治和思想意識形態(tài)等歷史現(xiàn)狀，換句話說，歷史還沒有來得及走到使合理的愿望完全合理，同時使不合理的東西完全不合理的地步。另一方面也受制于自身的某種精神缺陷，那就是他將自身執(zhí)著的人生價值的實現(xiàn)僅僅理解為自己世俗社會地位的不斷遞增，在高加林心目中，則體現(xiàn)為進縣城、省城，當記者、干部，似乎只有把自己的農(nóng)民身份變換為記者、作家、局長之類，才是人自身價值的實現(xiàn)，這是對人自身價值的一種膚淺的理解。其實，人的自身價值并不體現(xiàn)在世俗身份地位的高低之上。不過，在當今的歷史條件下，對人生價值的判斷尚未能與社會承認協(xié)諧一致，而社會承認又是實現(xiàn)人生價值的一種中介，因此，年輕的追求者以急于提高自身世俗社會地位，急于爭取社會承認作為追逐目標，又是可以理解的。

　　我們還可以看到，當高加林處于愿望超越了自己現(xiàn)實障礙的順境時，自信心便陡然高漲，而一旦現(xiàn)實對他的愿望構(gòu)成沉重壓力時，改變自身命運的力量便會在他那里一下子變得異常軟弱，在他的身上，還欠缺一種真正能主宰自身命運的持久耐力和堅韌意志。此外，在他身上還潛伏著另一種悲劇性的因素，那就是，彼此排斥而又奇妙地糅合為一體的優(yōu)越感和自卑感。當高加林在鄉(xiāng)村人面前采取一種精神上的優(yōu)越姿態(tài)，而在城里人面前又時時擺脫不了心理上的壓抑感時，我們明顯感到了他的精神世界所存在著的危機。

高加林的人物形象分析3

　　本周我們在學校學習了《人生》這篇課文，從中了解到：高加林面臨著人生的抉擇，一個是老實深愛他的農(nóng)村姑娘劉巧珍，一個是有文化帶給他新鮮感的黃亞萍。最終高加林選擇了黃亞萍，但他仍然偶爾想起劉巧珍…看完書中節(jié)選，忍不住上網(wǎng)進一步了解《人生》。

　　《人生》中的高加林，是農(nóng)民的兒子，高中畢業(yè)后沒有考上大學，回村里做了老師，可是沒過幾年，他的教師職位就被別人頂替了。

　　無奈之下，他回到農(nóng)村繼續(xù)做農(nóng)民。

　　高加林是不甘心的，沒想到他寒窗苦讀多年，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是回到了原點。

　　他會寫東西，有文化，不應(yīng)該被埋沒在黃土地之中。幸運的`是，他還真的等到了一個去縣城做記者的機會。

　　那時的他，可謂是春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花。因為他優(yōu)異的表現(xiàn)和出色的外型，沒過多久，他就成為了當?shù)氐男缕鹬恪?/p>

　　按理說，一個農(nóng)民的兒子能走到這一步已經(jīng)是一種不錯的結(jié)果，然而，他依然不甘心。

　　當黃亞萍向他示愛，表示自己的父親有能力讓他去大城市里做記者時，他心生向往，為了這個所謂的前途，他不惜放棄初戀巧珍，和黃亞萍談起了戀愛。

　　有人說，每個士兵都要有一顆做將軍的心，事實是，并不是每個士兵都有做將軍的條件和資格。

　　高加林心中裝著遙遠的星辰和大海，他為了實現(xiàn)這一點，不惜以婚姻為跳板。

　　可是，捷徑雖便捷，卻不是保障，別人可以選擇給你搭的橋，也可以分分鐘選擇撤回。

　　最后的高加林，因為戀愛的事情得罪了別人，結(jié)果被革職處理。一時間，他沒有了未來，也丟掉了現(xiàn)在。

　　高加林無疑是一個復(fù)雜的人物，他有理想，有知識，有文化，他不愿像無數(shù)農(nóng)民一樣一輩子當土地的主人，渴望離開這貧瘠的土地。他高加林接受過新思想教育，血氣方剛，熱情奔放。有追求自身發(fā)展的愿望。

　　高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)樸實。如小說上所描繪的那樣：在勞動時，他手磨起了水泡，流出了血，他憨厚、老實，當他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時，心呼呼直跳，感到很難為情。也更是這種樸實，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實。

　　高加林這些性格特點，有時是孤立的，有時又是錯綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。

　　高加林以上性格形成，與他生活的社會、家庭、自身思想意識是分不開的。

——紅與黑人物形象分析

紅與黑人物形象分析1

　　一、*民地位帶來的強烈自尊心。

　　于連出生*民，是典型的“農(nóng)民的兒子”。家里貧窮，哥哥們只能幫手做家活，以維持生計。而于連卻不喜歡做粗重活，認為這是粗俗的事情。于是被哥哥們歧視，被家人稱作不會掙錢的人，經(jīng)常受到打罵。由于出身低微，他常常受到別人的歧視，這甚至包括家人。受人鄙視的出生，使他自尊心極為敏感。當父親要他到*那里當家庭教師的時候，他強辭反抗,他不愿意做奴隸。當父親解釋不是當奴隸的時候，他又問，到*家要和誰吃飯呢？連和誰吃飯的這個日常問題都擺在了事關(guān)尊嚴的高度上。

　　上天賦予出生*民的于連過人的天資，他聰敏好學，記憶力超凡。但是小智慧改變不了他被人輕視的狀況，這樣的反差使于連更渴望出人頭地。同時這又使得于連更為接受新事物。童年時代他目睹威武的拿破侖軍隊經(jīng)過，如軍人般受人尊敬正是于連所渴望的。在啟蒙思想家自由*等的觀念影響下，他幻想走如拿破侖那條紅色的道路。憑借自己的真才實學建功立業(yè)。

　　于連不能忍受別人的輕視，他時刻牢記著自己與上流社會的差距，并且想征服這種差距。時代的背景和獨特的成長經(jīng)歷使他用異常敏銳的眼光觀察周圍的一切，尋找歧視他、傷害他的敵人。并為自己的報復(fù)隨時處于作戰(zhàn)狀態(tài)，這時的自尊心所表現(xiàn)出來的不僅僅是一種自我保護意識，更是一種反抗的敵對精神。

　　二、 犧牲真愛以反抗上流社會。

　　有人認為于連是一個靠女人上位的卑鄙小人，其實不然。于連對女人的駕馭是出于對上層社會的挑釁和反抗，以及這種征服帶來的自尊心滿足。

　　和*夫人的愛情中，于連也曾對*夫人動過一點真情，并認為*夫人很可能會成為他遠大前程中的“暗礁”，要是一不留神就會觸礁翻船。然而渴望實現(xiàn)躋身上流社會、獲得社會地位和名譽的強烈愿望，又使他堅決去征服這個“暗礁”。*對他的輕視和侮辱，使這個決心更加堅定。他在心里暗想：“我應(yīng)該再進一步，務(wù)必要在這個女人身上達到目的才好。如果我以后發(fā)了財，有人恥笑我當家庭教師低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的。”他將對*夫人愛情的征服，當作是對上流社會的挑戰(zhàn)和反抗。這種征服后帶來的自尊滿足感，使他再一次沉醉與俘虜上流社會女性中。

　　和瑪特爾小姐的婚姻結(jié)合，完全是出于政治的考慮。起初，于連并不愛瑪特兒那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”時，便熱烈地追求起她來。當瑪特爾跪倒在于連的腳下，求他愛她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀！這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了！”俘獲瑪特爾的心直接使于連獲得了貴族的地位。

　　在真愛和名利之間，于連寧愿拋棄愛情，甚至利用愛情達到獲得名利的目的。

　　三、個人英雄主義注定失敗。

　　于連曾經(jīng)天真的以為憑借自己的才能能*步青云。他是復(fù)辟時代受壓抑的出生*民，有知識、有抱負的青年代表。他的虛偽是建基于對社會階級的矛盾的反抗。如果他處于拿破侖時期的話，他肯定能夠憑借自己的勤奮拼搏青云直上，改變自己的地位。然而他處于復(fù)辟這樣一個扼殺有識之士的時代，他注定成為一個叛逆*民而受到泯滅的悲慘角色。強大的貴族資產(chǎn)階級不允許一個出身低微的青年進入他們的圈子，這正是殘酷的階級矛盾造成的。

　　面對強大的敵對勢力，于連的孤身奮戰(zhàn)，企求用個人的力量改變整個社會的階級矛盾，這等同與飛蛾撲火，結(jié)局只能是自取滅亡。個人英雄主義固然不可取，然而他在以*民身份的不朽抗爭卻有著先進的時代意義。