下面是小編為大家整理的自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義界限,供大家參考。

　 自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限

　一

　自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的重大意義和理論前提

　馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本思想保證。當(dāng)前，面對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜情況，為使馬克思主義指導(dǎo)地位在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，在黨員、干部的思想和行動(dòng)中，不斷地得到貫徹和落實(shí)，就必須在馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)中，加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，使我們黨員、干部真正懂得什么是馬克思主義，什么是非馬克思主義、反馬克思主義，進(jìn)而堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義，清醒敏銳地防范、識(shí)別和抵制反馬克思主義的觀點(diǎn)和思潮。只有自覺(jué)而實(shí)際地劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，才能夠用馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，才能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。因此，教育和引導(dǎo)黨員、干部自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，是黨的思想理論建設(shè)中的一個(gè)重要而緊迫的問(wèn)題，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的必然要求。

　要自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，其理論前提是要弄清“什么是馬克思主義”。

　馬克思主義，作為馬克思恩格斯的“觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括”。同時(shí)，它還包括了后來(lái)馬克思主義者對(duì)它的堅(jiān)持、豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯在批判地繼承前人的思想文化成果、總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和綜合各門具體科學(xué)最新成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)（第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）必將取代資本主義社會(huì)的歷史趨勢(shì)，是各國(guó)工人階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界和建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的行動(dòng)指南。馬克思主義基本原理及其科學(xué)體系，具有普遍的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

　馬克思主義是關(guān)于整個(gè)世界的“主義”。它是以整個(gè)世界和人類歷史及其發(fā)展的一般規(guī)律作為研究對(duì)象的科學(xué)理論，而不是僅僅研究某個(gè)國(guó)家、某個(gè)地區(qū)和某個(gè)歷史階段的學(xué)問(wèn)；它關(guān)注、研究和闡明的是整個(gè)世界和人類的前途命運(yùn)，以及世界歷史演進(jìn)的大趨勢(shì)。

　馬克思主義是關(guān)于各國(guó)工人階級(jí)及其歷史使命的“主義”。它是工人階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的思想升華和系統(tǒng)闡明。馬克思主義及其哲學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性

　和階級(jí)性，而不是“超階級(jí)”的理論。哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。只有這兩者實(shí)現(xiàn)結(jié)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放才能夠逐步實(shí)現(xiàn)。

　馬克思主義是關(guān)于世界由資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)歷史大時(shí)代的“主義”。它揭示了社會(huì)形態(tài)更替和演進(jìn)的客觀必然性，找到了推動(dòng)這種根本變革的內(nèi)在動(dòng)因（社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)）和依靠力量（工人階級(jí)），指明了社會(huì)實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”的歷史趨勢(shì)、基本階段和美好前景。

　因此，只要資本主義社會(huì)及其基本矛盾、階級(jí)矛盾依然存在，只要工人階級(jí)受剝削、受壓迫的被雇傭地位沒(méi)有根本性改變，只要工人階級(jí)解放本階級(jí)和解放全人類的歷史使命尚未完成，只要社會(huì)主義事業(yè)還未取得徹底勝利、共產(chǎn)主義社會(huì)還未最終完全取代資本主義社會(huì)，那么，馬克思主義基本原理及其科學(xué)體系就不會(huì)“過(guò)時(shí)”、不會(huì)“失效”，就仍然具有現(xiàn)實(shí)性、生命力，就具有普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

　當(dāng)然，馬克思主義基本原理要在各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民爭(zhēng)取解放的革命和建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，就要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門科學(xué)的發(fā)展而不斷深化、豐富和發(fā)展。

　對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)和不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能夠用以引導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革一步步地取得進(jìn)展和勝利。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，就是在這種歷史性結(jié)合中先后產(chǎn)生的重大理論成果，是馬克思列寧主義在中國(guó)的繼承、運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義。正如鄧小平所說(shuō)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義……不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思列寧主義者。”

　我們必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們必須立足于時(shí)代、實(shí)踐和國(guó)情，把馬克思列寧主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)體系加以學(xué)習(xí)、理解和把握，才能夠完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，才能夠自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

　二

　擁護(hù)馬克思主義和反對(duì)馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)與政治背景

　在馬克思主義產(chǎn)生至今的 160 多年間，以及可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，全世界各國(guó)的不同階級(jí)、階

　層、政黨、社會(huì)團(tuán)體及其成員，對(duì)于馬克思主義的態(tài)度大體可分為三種：擁護(hù)和信奉，不知和疑惑，反對(duì)和封殺。其中，第一種和第三種態(tài)度作為根本對(duì)立的兩極，從本質(zhì)上看，是根源于并體現(xiàn)了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)（還有其他剝削階級(jí)）在階級(jí)利益上的根本對(duì)立，這種情況在其政治家和代言人身上，表現(xiàn)得最為典型和突出。而持第二種態(tài)度的人，其情況則十分復(fù)雜。工人階級(jí)受剝削、受壓迫的階級(jí)地位，使他們“很容易領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義”。但“自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)就是工聯(lián)主義的”，社會(huì)主義意識(shí)不可能從中產(chǎn)生出來(lái)。因此，即使是工人階級(jí)成員，對(duì)馬克思主義要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，首先必須接受自覺(jué)的思想“灌輸”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

　從階級(jí)實(shí)質(zhì)上看，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨和代言人，是會(huì)擁護(hù)、信奉和實(shí)踐馬克思主義理論的；而資產(chǎn)階級(jí)及其政黨和代言人，以及其他剝削階級(jí)的殘余勢(shì)力，是會(huì)反對(duì)、封殺、歪曲和篡改馬克思主義的。因?yàn)椋R克思主義發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了工人階級(jí)受剝削的秘密，闡明了工人階級(jí)的歷史使命，指明了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義必然勝利的歷史總趨勢(shì)，這就是各國(guó)工人階級(jí)在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，徹底消滅資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)，以及一切剝削現(xiàn)象和一切階級(jí)差別，爭(zhēng)取社會(huì)主義完全勝利，直至最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。這就從根本上觸犯了資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，維護(hù)了工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的根本利益，同時(shí)也就代表了整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的方向。因此，馬克思主義理所當(dāng)然地會(huì)受到覺(jué)醒了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的擁護(hù)和信奉，并把它作為謀求本階級(jí)和人類解放的思想武器。與此相反，資產(chǎn)階級(jí)及其代言人，以及其他剝削階級(jí)的殘余勢(shì)力，也勢(shì)必對(duì)馬克思主義進(jìn)行惡意污蔑和本能反抗，總是力圖封殺、歪曲和消滅馬克思主義。然而，馬克思主義是科學(xué)真理，而真理是不怕批評(píng)和反駁的。正如列寧所說(shuō)，為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的所謂“科學(xué)對(duì)馬克思主義連聽(tīng)都不愿意聽(tīng)，就宣布馬克思主義已經(jīng)被駁倒、已經(jīng)被消滅”，而“馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義思想在工人階級(jí)中的傳播和扎根，必然使資產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義的這種攻擊更加頻繁，更加劇烈，而馬克思主義每次被官方的科學(xué)‘消滅’之后，卻愈加鞏固，愈加堅(jiān)強(qiáng)，愈加生氣勃勃了”。

　在當(dāng)代世界，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展之路。但就全球 200 多個(gè)國(guó)家而言，整體上仍然是資本主義占主導(dǎo)地位的階級(jí)社會(huì)。在國(guó)際上存在的多種復(fù)雜的矛盾中，也存在著社會(huì)主義制度與資本主義制度、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系與資產(chǎn)階級(jí)思想體系之間的矛盾、競(jìng)爭(zhēng)和較量。我國(guó)主張同一切國(guó)家發(fā)展友好和合作關(guān)系，但以美國(guó)為首的西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)特別是其右翼勢(shì)力，總是力圖利用經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)改革開(kāi)放之機(jī)，抓緊對(duì)我實(shí)施“西化”和“分化”的戰(zhàn)略圖謀，企圖搞垮共產(chǎn)黨，顛覆社會(huì)主義制度，遏制我國(guó)的發(fā)展。“他們的目的是

　要建立一個(gè)完全西方附庸化的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。”

　在國(guó)內(nèi)，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得舉世矚目的偉大成就，中華民族正前進(jìn)在偉大復(fù)興的道路上。在改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的主流和趨勢(shì)是健康的、積極的，但積累的一些深層次矛盾也逐漸顯露出來(lái)，一些原已絕跡的社會(huì)丑惡現(xiàn)象又沉渣泛起，拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義現(xiàn)象逐漸抬頭。目前有兩個(gè)突出問(wèn)題：一是在收入分配上，我們實(shí)行反對(duì)平均主義和“大鍋飯”的政策，是必要和正確的，但是收入差距和貧富差距拉開(kāi)得過(guò)快過(guò)大，少數(shù)人積累巨量財(cái)富的勢(shì)頭很猛很快，在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了一批千萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁，也產(chǎn)生了大量城鄉(xiāng)貧民。我國(guó)的基尼系數(shù)，多年前就越過(guò)了國(guó)際公認(rèn)的警戒線，甚至超過(guò)不少資本主義國(guó)家。二是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗案件，還在“前腐后繼”，蔓延滋長(zhǎng)。窩案、串案，數(shù)千萬(wàn)元、數(shù)億元的大案要案都不罕見(jiàn)，甚至連買官賣官、與黑惡勢(shì)力勾結(jié)的案件都時(shí)有發(fā)生。這些情況在一定程度上影響了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)我們黨的看法、對(duì)馬克思主義的信仰。

　在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)被消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，要堅(jiān)持一百年，動(dòng)搖不得。我們絕不重蹈“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤。但是，由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。盡管馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中居于指導(dǎo)地位，但在思想理論上反復(fù)出現(xiàn)的噪音和雜音，不可輕視。一方面，一些僵化和“左”的教條主義的思想觀點(diǎn)時(shí)有所現(xiàn)，對(duì)此仍應(yīng)保持警惕；另一方面，以資產(chǎn)階級(jí)自由化為代表的右的錯(cuò)誤思潮，往往有恃無(wú)恐，肆無(wú)忌憚，頑固堅(jiān)持，對(duì)此絕不可掉以輕心。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義思想觀點(diǎn)與反馬克思主義思想觀點(diǎn)之間、社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與資本主義、封建主義的腐朽思想文化之間的矛盾、對(duì)立和較量，雖然時(shí)起時(shí)伏、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但從來(lái)沒(méi)有停止和間斷過(guò)。

　目前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的消極思想，主要有資產(chǎn)階級(jí)自由化、民主社會(huì)主義、民族虛無(wú)主義等。其中，頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人所散布的反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)馬克思主義的言論和主張，最為露骨和典型。他們公開(kāi)主張中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“私有化”（即所謂“人間正道私有化”）；在政治上實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)“多黨制”和議會(huì)民主制（即美國(guó)式的“民主憲政”）；在思想文化上實(shí)行“全盤西化”（即所謂“回歸西方文明主流”和“普世價(jià)值”）。總之，就是反對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而要走資本主義道路。

　如果說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮是主張中國(guó)實(shí)行“美式資本主義”的話，那么，民主社會(huì)主義思潮則是主張中國(guó)實(shí)行“歐式資本主義”。一些人鼓吹的“民主社會(huì)主義”的手法是惡意歪曲馬克思主義及科學(xué)社會(huì)主義（歪曲為“伯恩施坦主義”），貶低列寧、斯大林和毛澤東時(shí)

　代的社會(huì)主義理論和實(shí)踐（歪曲為“暴力社會(huì)主義”），把新時(shí)期“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論和實(shí)踐歪曲為“民主社會(huì)主義”（所謂“新資本主義”），因而這種鼓吹更具有迷惑性和欺騙性。

　至于民族虛無(wú)主義思潮，它與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、民主社會(huì)主義思潮在政治主張上是完全一致的，他們所患的都是“愛(ài)資病”。其思想的著眼點(diǎn)，是否定自己的祖國(guó)，否定中華民族，否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，貶損和丑化社會(huì)主義中國(guó)，以此來(lái)美化和宣揚(yáng)西方的資本主義制度。

　擁護(hù)或者反對(duì)馬克思主義的現(xiàn)象絕不是偶然出現(xiàn)的，也不是無(wú)緣無(wú)故的，而是有其深刻的階級(jí)基礎(chǔ)和政治背景的。黨中央要求我們黨員、干部“自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”，就是為了在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的思想和政治碰撞中，增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。

　三

　自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的根本標(biāo)準(zhǔn)和思想方法

　我們的黨員、干部要做到自覺(jué)地劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷增強(qiáng)識(shí)別真假馬克思主義的政治敏銳性和政治鑒別力，明確和掌握“劃界”的根本標(biāo)準(zhǔn)、基本方法。

　第一，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是“自覺(jué)劃清”的根本標(biāo)準(zhǔn)。從總體上看，馬克思主義基本原理及其體系，是如實(shí)地反映整個(gè)世界特別是人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)及其客觀規(guī)律性的科學(xué)真理；而反馬克思主義的思想觀點(diǎn)，則往往是違背客觀事實(shí)、逆歷史潮流而動(dòng)的主張或?qū)W說(shuō)。因此，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的問(wèn)題，就是分清真理與謬誤的問(wèn)題。而歸根到底，社會(huì)實(shí)踐是劃分一切真理與謬誤的根本標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是劃分馬克思主義同反馬克思主義界限的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　不過(guò)，這個(gè)認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域時(shí)，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步具體化為“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)?ldquo;社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”是“促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”；而我們社會(huì)的進(jìn)步，“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。所以，只有堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，亦即堅(jiān)持鄧小平提出的“三個(gè)有利于”，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”的“判斷標(biāo)準(zhǔn)”，才是區(qū)分社會(huì)歷史...

推薦訪問(wèn):自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義界限 馬克思主義 劃清 界限