下面是小編為大家整理的遵紀守法（全文）,供大家參考。
遵紀守法
建設社會主義核心價值體系的當下， 中華優秀文化蘊涵的人生智慧、 價值觀念、 道德理想、 人生追求、 情操境界以及對世界感知的方式， 為我們提供了 豐富的精神文化資源。
中華優秀傳統文化經過五千年的積淀， 不斷凝結、 升華而培育了偉大的民族精神， 形成了 強大的民族凝聚力、 創新力。
《易傳》 有言：
“人文， 人理之倫序， 觀人文以教化天下， 天下成其禮俗， 乃圣人用賁之道也。
” 國民之靈魂， 文以化之； 國家之精神， 文以鑄之。
“和諧” 是中國人文精神的核心。
中華文化素以“親睦九族、 平章百姓、 協和萬邦” 為理想， 我們之所以遵循“和而不同” 的哲學理念， 大力構建社會主義和諧社會， 追根溯源是受中國傳統政治文化中的和合文化、 協商文化的影響。
“人本精神、 民本思想” 是中華文化的主流。
西周政治家周公提出“敬德保民” 的思想， 開啟了 中國民本思想的先河， 《六韜》 中提出“天下非一人之天下， 乃天下之天下也” 的命題， 孟子提出“民貴君輕” 、 “得民心者得天下” ， 董仲舒提出“天之生民非為王也， 而天立王以為民也” 。
今天我們黨提出“以人為本” 的科學發展觀， 是有著深厚的傳統文化根源的。
“大一統” 思想， 是儒家倡導的、 植根于中華民族心靈深處的重要思想觀念， 已成為世代維護民族生存發展、 抵制民族分裂、 促進民族繁榮的精神動力。
以“八榮八恥” 為主要內容的社會主義榮辱觀， 正是對儒家“仁、 義、 禮、 智、 信” 的傳承與創新。
其“服務人民” 者， 仁也； “崇尚科學” 者， 智也； “熱愛祖國” 、 “團結互助” 者， 義也； “誠實守信” 者， 信也； “遵紀守法” 者， 禮也。
其“辛勤勞動” 、 “艱苦奮斗” 者， 則是對“君子自強不息” 的中華傳統美德的傳承和發揚。
以上這些正是中華優秀傳統文化具有不朽價值和時代意義的生動證明。
在中國革命、 建設和改革的偉大實踐中， 中華優秀傳統文化滲透在政治、 經濟、 科技等各個方面。
我們黨提出實事求是的路線， 提出以德治國、 依法治國的方針， 提出建設小康社會、 和諧社會的目標， 提出科學發展觀等重大戰略思想， 都是對中國優秀傳統文化合乎邏輯的推進和發展， 是與馬克思主義哲學相結合的成果。
然而， 從我們一些學校的教育來看， 在追求現代科學技術知識的傳授的同時， 博大精深的中國傳統文化對學生的影響日漸式微。
不少大學生能閱讀英文書籍， 卻看不懂文言文；滿口的西方格言警句， 而對東方的古老智慧卻知之甚少； 校園中追崇影星歌星、 大款大腕的隨處可見， 熟知先賢名人的卻不多； 一些本科生、 博士生的漢字書寫實在上不了臺面，致力于國學研究的大師更是后繼乏人。
這一系列現象與中國這個文明古國、 文化大國的地位是不相稱的。
語言文化是民族的命脈， 如果文化滅了， 這個民族就永遠不會在世界上找到立足之地。
這值得我們高度警惕。
《禮記· 大學》 有言：
“德者本也。
” 強調修身養德是我國傳統教育的基石。
以儒家為代表的思想家提出“格物、 致知、 誠意、 正心、 修身、 齊家、 治國、 平天下” 。
儒家道德中把“五常” 即“仁、 義、 禮、 智、 信” 這五種道德作為“治天下” 的策略和為人的準
則， 把“孝、 悌、 忠、 信、 禮、 義、 廉、 恥” 作為調節人倫關系的基本規范。
尊祖宗、 重人倫、 崇道德、 尚禮儀是中華民族的重要價值理念。
愛國憂民是中華文化的主流。
孔子的“君子憂道不憂貧” 、 陸游的“位卑未敢忘憂國” 、 林則徐的“茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之” 、 范仲淹的“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂” 的思想， 將中華民族的憂患意識、 愛國理念升華到了 一個更高的境界， 影響、 激勵了 一代又一代的仁人志士。
寧死不屈的文天祥、 精忠報國的岳飛、 視死如歸的鄧世昌， 一直是國人的榜樣和楷模。
《易經》 的“天行健， 君子以自強不息” ， 反映的正是中華民族自強不息的進取精神。
大禹治水、 女媧補天等神話故事都傳遞了自強不息的人文精神。
“文王拘而演《周易》 ； 仲尼厄而作《春秋》 ； 屈原放逐， 乃賦《離騷》 ； 左丘失明， 厥有《國語》 ； 孫子臏腳， 《兵法》 修列； 不韋遷蜀， 世傳《呂覽》 ； 韓非囚秦，《說難》 、 《孤憤》 ； 《詩》 三百篇， 大抵圣賢發憤之所為作也。
” 先賢們留下了千古名作， 更留下了我們民族的精神風骨。
知行合一是以孔子為代表的先賢們遵奉的宗旨， “勤于學、 力與行、 敏于思” 的務實態度構成了中華文化的鮮明特色。
《禮記· 雜記下》 指出君子有三患：
“未之聞， 患弗得聞也； 既聞之， 患弗得學也； 既學之， 患弗能行也。
” 聯系時下社會上學用“兩張皮” 、 言行不一的現象， 我們更應該回歸理論與實踐相結合的中國傳統學術的原生態。
我國古代雖然未能明確提出情商教育的理念， 但是著名教育家無一不是在給學生傳授知識的同時， 更強調思想道德的培養， 以講求情感修養為前提來進行知識技能的培訓。
他們重視情商的培養程度同現代西方情商教育家相比毫不遜色。
“師者， 所以傳道授業解惑也” ， 韓愈把“傳道” 放在教師職責的第一位。
人生成功的極為關鍵的因素， 是必須具備良好的道德情感、 健康的心理素質以及健全的人格精神。
世界衛生組織新近把人的道德品格納入健康范疇， 成為衡量健康的重要指數。
反思當下， 一些青少年表現出了 明顯的人格缺陷、 道德缺失， 講求實惠而輕視理想， 追逐功利而忽視奉獻； 當個人愿望不能實現時，當奮斗過程中遇到挫折和面臨取舍選擇時， 往往喪失是非判斷力， 導致許多問題的發生，給個人、 家庭、 社會造成傷害。
少數拿到碩士、 博士學位證書的年輕人盡管才高八斗、 學富五車， 可悲的卻是“有知識沒文化” ， 他們達到了 學位的高度， 但沒有達到文化的高度， 生活中甚至還要對其進行諸如文明禮貌、 開車不闖紅燈之類的社會公德教育。
再拿內地學生和香港學生比較， 招生、 招聘時， 香港學生在自我陳述時常常首先自豪地介紹自己做過多少時間的義工， 幫助過多少有困難的人， 在他們準備的材料里， 往往是各種做義工獲得的證明和獎狀； 而內地的學生在陳述時， 大多數自夸在各種知識競賽中得過第幾名，很少有人會談到是否有做義工的經歷。
由此可見， 我們在培養學生的公德心和社會責任意識方面有明顯差距。
這種反差令人感慨：
我們民族原本具有的“窮則獨善其身， 達則兼濟天下” 的精神風骨， 何以不能很好地傳承至今？
近年來， 教育部將傳統文化經典教育納入規劃課題并修改教材， 北大、 清華等重點高校開辦了 國學院， 中央黨校為黨政干部開設了 傳統文化專題講座課， 開始重視如何在馬克思主義指導下把傳統文化與時代精神相結合。
從 2008 年開始， 我國對法定節假日作出重大調整， 清明、 端午、 中秋節成為國家法定節假日， 為優秀傳統文化的弘揚提供了重要平臺。
這些都對深化傳統文化教育、 提升民族素質起了 重要的推動作用。
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