淺談《紅樓夢》的當代價值13篇淺談《紅樓夢》的當代價值　　在發一通恬不知恥的滿紙荒唐言一把辛酸淚的哭泣之后我說他恬不知恥是因為他依然認為那種以百萬百姓之苦難換來一家或數家的奢華是本該他們享受下面是小編為大家整理的淺談《紅樓夢》的當代價值13篇,供大家參考。

篇一：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　在發一通恬不知恥的滿紙荒唐言一把辛酸淚的哭泣之后我說他恬不知恥是因為他依然認為那種以百萬百姓之苦難換來一家或數家的奢華是本該他們享受的幸福津津有味無限神往地極盡文學天賦文學功力文章藝術手法再現紅樓一草一木

　　《紅樓夢》的文學價值主要體現在哪些方面，有何研究意義？

　　展開全文謝邀。本不想回答——因我的答案是冒天下之大不韙，許多人會氣得捶胸頓足。但卻邀不恭。胡言二亂語三吧。《紅樓夢》的文學價值主要表現在以下幾個方面一、塑造出了賈寶玉這個胸無大志、腳步不踏園外，眼光不看園外，精神不飛園外（雨果說：腳步不能達到的地方，眼光可以到達，眼光不能到達的地方，精神可以飛到。——這是對立志明理求知成才的人說的)、見到男人頭昏心悶，見到女孩子神清氣爽、整天混日子于脂粉隊中、動不動就大發雷霆的男不男女不女的形象。塑造出了不認識自己、妄自尊大、鄙視一切人卻極其脆弱自卑、猜測別人防范別人卻斥責別人對她不友善、心胸狹隘性情古怪，月缺花殘黯然傷神無聊至極葬花的林黛玉這個形象。這兩個青年形象暗示清朝的年輕人無祖國無人民無興亡之志之情之憂，這兩個青年形象暗示清朝年輕人無躍馬挺槍之雄風，也無上得了廳堂下得了廚房的賢慧。一旦兇悍野蠻之外寇打進清朝國門，昔日繁華天威盡被掃蕩，只落得“白茫茫大地真干凈”！這是本書文學價值之一。少年強則國強……少年雄于歐洲則國雄于歐洲！二、作者對于昔日曾經歷過的腐朽、齷齪、奢華的生活狀態極其留戀。在發一通恬不知恥的“滿紙荒唐言一把辛酸淚”的哭泣之后（我說他恬不知恥，是因為他依然認為那種以百萬百姓之苦難換來一家或數家的奢華是本該他們享受的幸福），津津有味，無限神往地極盡文學天賦、文學功力、文章藝術手法再現紅樓一草一木……。一道以茄子為主的菜被他哈拉子線流直垂一尺地費了多少文字介紹描寫其烹制材料、制作方法、制作過程！《紅樓夢》借此暗示：清朝有人在天下兆民饑寒交加時如斯奢費，國焉能不被外邦以一擊萬地打敗？！三、《紅樓夢》這本書問世后贏得喝彩如雷，美譽如潮。專門的研究會遍布神州，研究專家代有才人出，各領風騷一二十年。研究成果迭出——細化到了某個丫環的褲帶究竟是大紅還是粉紅、水紅、紫

　　紅、桃紅色的？這本書的研究成果遠遠超過了科研成果。這本書給中華民族敲響了警鐘：一個國家沉迷于一本迷戀奢華生活、顯赫家世的自傳體小說被眾人捧上天所產生的災難怕不只是近現代那些差點讓中華亡國滅種！許世友將軍一生只讀《紅樓夢》七頁不能被我們僅僅莞爾。

　　《紅樓夢》的文學價值之四是它成了古今中外唯一的一本容載量無限的奇書（我得替曹雪芹公說句公道話：人家已經倒霉透了，大家干嘛這么不厚道明抬實貶他的這本浸透悲傷的作品）——政客、文人各形各色人物都把自己的想法盡往這本書里裝。一本以一座園、四百多人、清朝時期的一段二十多年的時間為故事展開收束的書竟然成了認識中國封建社會的百科全書！

　　《紅樓夢》的文學價值之五在于它給予相當多的人以紅學研究權威招搖過市，一生吃香的喝辣的，出入小車迎送，或坐或立各種講壇唾沫橫飛，胡征亂引口若懸河說些連自己都認為是狗屁豬屁羊屁狐貍屁類的話。有些人在內心感激《紅樓夢》——親愛的《紅樓夢》，你使我名利雙收的夢終于實現得大紅大紫。

　　《紅樓夢》的文學表現手法、材料的宏微處置、結構的嚴整恢宏、線索的縱橫無榫連接、過渡的無跡無痕、語言的瑰麗、宗教式的暗示等等超凡魅力顯示出它的文學價值之六。

　　以為答《紅樓夢》的現實主義與魔幻手法融入佛理的表現形式

　　

　　

篇二：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　4大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭國民黨的命根是它的軍隊怎么好說不保障或者雖有保障而不確實呢5紅樓夢不僅要當做小說看而且要當做歷史看

　　紅樓夢文學價值

　　紅樓夢文學價值_紅樓夢價值紅樓夢是中國四大名著之一，具有一定的歷史影響。****分享的紅樓夢價

　　值。供大家參考紅樓夢價值紅樓夢的影響1就題材內容而言，紅樓夢是中國小說史上繼金瓶梅之后一部

　　偉大的世情小說。它將人情世態寓于粉跡脂痕，把世情小說的創作推向最高峰，標志著中國古代小說的藝術水準邁上一個新臺階。在它之后，一些狹邪小說鴛鴦蝴蝶派小說都曾模仿其筆法，現代當代作家中受其沾溉者也為數不少。2紅樓夢刊行后，相繼出現了三十多種續書。這些續書有兩種類型，一種是從一百二十回續起，如后紅樓夢續紅樓夢紅樓復夢等另一種是接在第九十七回之后，如紅樓夢補紅樓幻夢等。其內容多將原書的愛情悲劇改為庸俗的大團圓結局，與原著相較，無論思想上還是藝術上都不可同日而語。3紅樓夢以其杰出的現實主義創作成就，為當時和后世的藝術創作提供了豐富的經驗，以它為題材的詩詞戲劇曲藝影視繪畫舞蹈雕塑等作品，舉不勝舉。紅樓夢還流播海外，成為世界文學藝術寶庫中的瑰寶奇葩。紅樓夢是中國小說史上不可超越的頂峰。中國大百科全書評價說，紅樓夢的價值怎么估計都不為過。大英百科評價說，紅樓夢的價值等于整一個的歐洲。毛澤東對紅樓夢的評價與看法：1紅樓夢我至少讀了五遍我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，后來當歷史讀。什么人都不注意紅樓夢的第四回，那是個總綱，還有冷子興演說榮國府好了歌和注。第四回葫蘆僧亂判葫蘆案，講護官符，提到四大家族：賈不假，白玉為堂金作馬阿房宮，三百里，住不下金陵一個史東海缺少白玉床，龍王來請金陵王豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。紅樓夢寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦司棋尤二姐尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。2中國有三部名小說，三國水滸和紅樓夢，誰不看完這三部小說，不算中國人3不讀五遍紅樓夢，沒必要發表評論。4大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎么好說不保障，或者雖有保障而不確實呢5紅樓夢不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的死的很多，如鴛鴦尤二

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　　姐尤三姐司棋金釧晴雯秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過金瓶梅沒有這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治者和被統治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。金瓶梅是紅樓夢的祖宗，沒有金瓶梅就寫不出紅樓夢。但是，金瓶梅的作者不尊重女性，紅樓夢聊齋志異是尊重女性的。

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篇三：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　《紅樓夢》的現實意義

　　大家知道，《紅樓夢》是一部具有深廣的文化內涵和高度的思想內涵的奇書,《紅樓夢》是中華民族五千年傳統文化思想的最高綜合和體現,所以學習研究《紅樓夢》當然有他重大的現實意義,不能采取立時見效的實用的態度。譬如用藥，有些藥是補藥,久服可以延年強身，有些藥是治病的藥,可以立見功效或在較短時間內見效,但如果患疾病而用滋補緩藥,當然勞而無功,如果患虛病弱癥而用補藥,事久必然有效。《紅樓夢》是藥中的大補,當治患文化虛弱之癥，久服必定有效,所以學習《紅樓夢》的現實意義，首先是在提高人們的文化藝術修養,提高人們的思想精神境界，提高全民的文化素質!

　　下面我來分析一下《紅樓夢》的思想根源。一、外部的思想根源,也就是世界的大環境。曹雪芹大約誕生在清康熙５４年，即公元１7０5年（有爭議),卒于乾隆２７年即公元１763年。他出生時正值18世紀的開始，歐洲文藝復興已過去了４0０年,在這段時間,世界范圍的人文思潮進一步發展,其特點是反對中世紀的神權和專治統治,尊重和提倡人的價值，人要自己主宰自己。同時大力提倡科學，產生了哥白尼的太陽學說。中國封建王朝處于康乾鼎盛,而西方進入進一步認識世界的科學時代。1760年英國開始了工業革命。乾隆25年《紅樓樓》手抄本誕生并在社會上傳播。此時瓦特發明的蒸汽機已開始應用于工業，帶來了工業革命的高潮。當時中國與世界的隔絕是比較嚴重的,但也不是一點風都吹不進來。在明萬歷10年（1582年)，意大利傳教士利瑪竇來中國傳教,帶來了西方文明和科學技術。萬歷30年利瑪竇來到了北京，呈進自鳴鐘以討皇帝的歡欣,同時帶來了

　　萬國圖,即世界地圖,使上層及士大夫開闊了眼界。其后耶穌教士湯若望于清順治年間來到中國,帶來了***義與西方文明及科學知識。***義是主張在上帝面前人人平等，反對納妾等,這些思想不可能不影響到中國社會,特別是上層知識界。

　　二、內部思想根源及國內政治經濟狀況。自明朝后期中國的資本主義從萌芽到逐步發展，商品經濟進入社會生活,形成了幾個大的商業城市,如南京。明朝后期,南京很繁華，商店林立、招牌盈目。比較大的商業城市還有北京、杭州、武漢、廣州等。

　　滿清入關以后,對當時的中國經濟造成很大的破壞。此后經過順治、康熙，從政策上進行了調整,經濟得到了逐步恢復和發展,到乾隆,不但恢復到明未時期的經濟，而且還有相當的發展。

　　與曹雪芹祖上有關系的紡織業,在以前是受限制的，每戶不準超過一定的織機數、梭子數。當時許多織布作坊的老板都去找曹寅，時任江南織造的曹寅將這個意見上奏給皇帝，結果得到了皇帝的恩準，取消對織機數量的限制。據史料記載，到了道光年間一家可以開６０0張織布機。經濟發展了，中國的資本主義萌芽在大城市也發展了，整個社會經濟也前進了。

　　清王朝在安定以后,出現了土地兼并。有勢人（皇親、大臣）圈土地,有錢人買土地,財富集中于少數富人手中,勞動人民被盤剝，越來越窮困，造成社會嚴重的貧富懸殊。康乾盛世不是對每個人講的，百姓還是貧困的。

　　自清康熙時代，為了鞏固清王朝的統治,不斷大搞文字獄,借以打擊不同政見的知識分子。所以曹雪芹在這個大搞文字獄的時代寫《紅樓夢》不得不采用隱喻的手法,真真假假。

　　康乾時代大力推行孔孟之道，而且以程朱理學所釋為經典，為正統。科舉考試用此命題,以判決才學高低,思想統治十分嚴重。有壓迫就有反抗，即使有嚴酷的文字獄威懾,也有一批文人批判程朱理學，批判科舉制度,如：王船山、李贄、唐甄、戴震等。

　　李贄（1５2７—1602)說《論語》、《孟子》等儒家經典,只是當時其弟子的隨筆記錄,“非萬世之至論”,他批判程朱理學。清帝以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名逮捕他，李贄后自殺于獄中。他主張男女平等，認為卓文君改嫁是有膽量的行為，是一位敢作敢為的女性。他的這些思想對曹雪芹的影響很大,這反映在小說《紅樓夢》中。曹雪芹是以文藝形象來反對程朱理學、反對科舉制度的反叛者。

　　在《紅樓夢》問世之前,從國外環境、國內形勢的發展，封建思想與資本主義萌芽的新思想的斗爭是很激烈的。一些文人指出：科舉制度對人的毒害，要甚于“焚書坑儒”。封建社會對婦女的壓迫更加殘酷，這在吳敬梓的《儒林外史》中有很多的描述。清朝思想家戴震認為“后儒以理殺人”如同“酷吏以法殺人”。我們讀《紅樓夢》時，要把小說的時代背景、社會狀況搞清楚，這樣讀起來就感受不一樣了。

　　下面我談一下《紅樓夢》的思想。

　　一、反正統、反科舉，不走仕途。《紅樓夢》里的賈寶玉年齡不大,說話瘋瘋顛顛,什么也不干,與姐姐妹妹們混一輩子。平時不肯讀書,不屑仕途。薛寶釵勸他讀書取功名，他讓薛寶釵出去，弄得薛寶釵下不了臺。他反對讀那些經典，認為程朱理學是朱熹、程氏兄弟杜撰的。戴震曾問私塾老師：朱熹解釋孔孟之道,他們能說明白嗎？他們不是一個時代的人,相差一、二千年,朱熹怎么能理解、解釋孔夫子是怎么想的?老師無以應對。戴震還說：讀書要解蔽，不能被古人蒙蔽,不能被自己蒙蔽，認為讀一點書了不起,自己要獨立思考。《紅樓夢》里面滲透了這種思想，對抗統治階級、對抗正統，不走祖輩、父輩給他安排的仕途,宣傳自由人生的道路。他不做官的思想與嵇康、阮籍、陶淵明有所不同,有一種反抗精神,這對清代的知識份子是一種誘導。

　　二、宣傳自由戀愛、婚姻自由。過去的小說也有這方面內容的，如王實甫的《西廂記》。張生、崔鶯鶯一見鐘情，自由戀愛,但最后他們還是由皇帝賜婚而結合,被納入皇權的軌道,沒有反抗到底。湯顯祖的《牡丹亭》最后也是皇帝賜婚,納入禮教的軌道。《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉并不是一見傾心的，只是一開始有好感罷了。在長時間的相處中，倆人也吵架，再加上薛寶釵從中攪和，以及史湘云、襲人的摻和,賈寶玉、林黛玉從長期相處中相互了解，形成了戀愛關系。賈寶玉的選擇不是輕而易舉的,他選擇的標準是倆人思想一致，情意相投,帶有一種叛逆思想,這對封建時代“門當戶對”的擇婚標準是一種挑戰。《紅樓夢》前八十回與后四十回不能混為一談。前八十回是曹雪芹的親筆，戀愛自由、婚姻自由,帶有現代人的思想,這在當時是很了不起的。

　　

篇四：淺談《紅樓夢》的當代價值

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　　《紅樓夢》地現實意義

　　大家知道，《紅樓夢》是一部具有深廣地文化內涵和高度地思想內涵地奇書，《紅樓夢》是中華民族五千年傳統文化思想地最高綜合和體現，所以學習研究《紅樓夢》當然有他重大地現實意義，不能采取立時見效地實用地態度.譬如用藥，有些藥是補藥，久服可以延年強身，有些藥是治病地藥，可以立見功效或在較短時間內見效，但如果患疾病而用滋補緩藥，當然勞而無功，如果患虛病弱癥而用補藥，事久必然有效.《紅樓夢》是藥中地大補，當治患文化虛弱之癥，久服必定有效，所以學習《紅樓夢》地現實意義，首先是在提高人們地文化藝術修養，提高人們地思想精神境界，提高全民地文化素質！

　　下面我來分析一下《紅樓夢》地思想根源.一、外部地思想根源，也就是世界地大環境.曹雪芹大約誕生在清康熙年，即公元年（有爭議），卒于乾隆年即公元年.他出生時正值世紀地開始，歐洲文藝復興已過去了年，在這段時間，世界范圍地人文思潮進一步發展，其特點是反對中世紀地神權和專治統治，尊重和提倡人地價值，人要自己主宰自己.同時大力提倡科學，產生了哥白尼地太陽學說.中國封建王朝處于康乾鼎盛，而西方進入進一步認識世界地科學時代.年英國開始了工業革命.乾隆年《紅樓樓》手抄本誕生并在社會上傳播.此時瓦特發明地蒸汽機已開始應用于工業，帶來了工業革命地高潮.b5E2R。當時中國與世界地隔絕是比較嚴重地，但也不是一點風都吹不進來.在明萬歷年（年），意大利傳教士利瑪竇來中國傳教，帶來了西方文明和科學技術.萬歷年利瑪竇來到了北京，呈進自鳴鐘以討皇帝地歡欣，同時帶來了萬國圖，即世界地圖，使上層及士大夫開闊了眼界.其后耶穌教士湯若望于清順治年間來到中國，帶來了***義與西方文明及科學知識.***義是主張在上帝面前人人平等，反對納妾等，這些思想不可能不影響到中國社會，特別是上層知識界.p1Ean。二、內部思想根源及國內政治經濟狀況.自明朝后期中國地資本主義從萌芽到逐步發展，商品經濟進入社會生活，形成了幾個大地商業城市，如南京.明

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　　朝后期，南京很繁華，商店林立、招牌盈目.比較大地商業城市還有北京、杭州、武漢、廣州等.DXDiT。

　　滿清入關以后，對當時地中國經濟造成很大地破壞.此后經過順治、康熙，從政策上進行了調整，經濟得到了逐步恢復和發展，到乾隆，不但恢復到明未時期地經濟，而且還有相當地發展.RTCrp。

　　與曹雪芹祖上有關系地紡織業，在以前是受限制地，每戶不準超過一定地織機數、梭子數.當時許多織布作坊地老板都去找曹寅，時任江南織造地曹寅將這個意見上奏給皇帝，結果得到了皇帝地恩準，取消對織機數量地限制.據史料記載，到了道光年間一家可以開張織布機.經濟發展了，中國地資本主義萌芽在大城市也發展了，整個社會經濟也前進了.5PCzV。

　　清王朝在安定以后，出現了土地兼并.有勢人（皇親、大臣）圈土地，有錢人買土地，財富集中于少數富人手中，勞動人民被盤剝，越來越窮困，造成社會嚴重地貧富懸殊.康乾盛世不是對每個人講地，百姓還是貧困地.jLBHr。

　　自清康熙時代，為了鞏固清王朝地統治，不斷大搞文字獄，借以打擊不同政見地知識分子.所以曹雪芹在這個大搞文字獄地時代寫《紅樓夢》不得不采用隱喻地手法，真真假假.xHAQX。

　　康乾時代大力推行孔孟之道，而且以程朱理學所釋為經典，為正統.科舉考試用此命題，以判決才學高低，思想統治十分嚴重.有壓迫就有反抗，即使有嚴酷地文字獄威懾，也有一批文人批判程朱理學，批判科舉制度，如：王船山、李贄、唐甄、戴震等.LDAYt。

　　李贄（—）說《論語》、《孟子》等儒家經典，只是當時其弟子地隨筆記錄，“非萬世之至論”，他批判程朱理學.清帝以“敢倡亂道，惑世誣民”地罪名逮捕他，李贄后自殺于獄中.他主張男女平等，認為卓文君改嫁是有膽量地行為，是一位敢作敢為地女性.他地這些思想對曹雪芹地影響很大，這反映在小說《紅樓夢》中.曹雪芹是以文藝形象來反對程朱理學、反對科舉制度地反叛者.Zzz6Z。

　　在《紅樓夢》問世之前，從國外環境、國內形勢地發展，封建思想與資本主義萌芽地新思想地斗爭是很激烈地.一些文人指出：科舉制度對人地毒害，要

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　　甚于“焚書坑儒”.封建社會對婦女地壓迫更加殘酷，這在吳敬梓地《儒林外史》中有很多地描述.清朝思想家戴震認為“后儒以理殺人”如同“酷吏以法殺人”.我們讀《紅樓夢》時，要把小說地時代背景、社會狀況搞清楚，這樣讀起來就感受不一樣了.dvzfv。

　　下面我談一下《紅樓夢》地思想.一、反正統、反科舉，不走仕途.《紅樓夢》里地賈寶玉年齡不大，說話瘋瘋顛顛，什么也不干，與姐姐妹妹們混一輩子.平時不肯讀書，不屑仕途.薛寶釵勸他讀書取功名，他讓薛寶釵出去，弄得薛寶釵下不了臺.他反對讀那些經典，認為程朱理學是朱熹、程氏兄弟杜撰地.戴震曾問私塾老師：朱熹解釋孔孟之道，他們能說明白嗎？他們不是一個時代地人，相差一、二千年，朱熹怎么能理解、解釋孔夫子是怎么想地？老師無以應對.戴震還說：讀書要解蔽，不能被古人蒙蔽，不能被自己蒙蔽，認為讀一點書了不起，自己要獨立思考.《紅樓夢》里面滲透了這種思想，對抗統治階級、對抗正統，不走祖輩、父輩給他安排地仕途，宣傳自由人生地道路.他不做官地思想與嵇康、阮籍、陶淵明有所不同，有一種反抗精神，這對清代地知識份子是一種誘導.rqyn1。二、宣傳自由戀愛、婚姻自由.過去地小說也有這方面內容地，如王實甫地《西廂記》.張生、崔鶯鶯一見鐘情，自由戀愛，但最后他們還是由皇帝賜婚而結合，被納入皇權地軌道，沒有反抗到底.湯顯祖地《牡丹亭》最后也是皇帝賜婚，納入禮教地軌道.《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉并不是一見傾心地，只是一開始有好感罷了.在長時間地相處中，倆人也吵架，再加上薛寶釵從中攪和，以及史湘云、襲人地摻和，賈寶玉、林黛玉從長期相處中相互了解，形成了戀愛關系.賈寶玉地選擇不是輕而易舉地，他選擇地標準是倆人思想一致，情意相投，帶有一種叛逆思想，這對封建時代“門當戶對”地擇婚標準是一種挑戰.《紅樓夢》前八十回與后四十回不能混為一談.前八十回是曹雪芹地親筆，戀愛自由、婚姻自由，帶有現代人地思想，這在當時是很了不起地.Emxvx。三、反對男尊女卑，封建社會是重男輕女地.他說：女人好，男人不好.主張女尊男卑，這是對當時禮教正統地反叛，對男權社會地抨擊和挑戰，也是對封建社會地控訴.它包含著男女平等思想.SixE2。

　　

篇五：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　紅樓夢的考證的確澄清了許多問題試想如果沒有前輩學者對曹雪芹及其家世和生活時代有那么深入的研究我們就不可能對紅樓夢有更深刻的認識但宋淇認為考證雖具有本身的價值但仍不過是手段最終極的目標仍應該是探討紅樓夢的藝術價值和在世界文學史上所占據的地位

　　關于紅樓夢的藝術價值

　　提到林以亮的名字，很多人都知道他那部很有名的著作《〈紅樓夢〉西游記——細評〈紅樓夢〉新譯英》，但很多人卻不知道林以亮就是香港著名紅學家宋淇先生的筆名，我也是在很多年以后才把這兩個名字聯系在一起的。宋淇先生是紅學前輩，早在上個世紀七十年代初，他就發表了一系列研究《紅樓夢》的論文，如《新紅學的發展方向》、《論大觀園》、《論賈寶玉為諸艷之冠》等，每一篇文章都在《紅樓夢》研究領域產生很大影響，據說余英時《紅樓夢的兩個世界》的基本觀點，就來源于宋淇的《論大觀園》一文。但宋淇的大部分文章都是發表在港、臺的報刊上，內地的一般讀者很難看到，此次中國書店出版社將宋淇歷年來的紅學論文結集出版，名曰《紅樓夢識要》，我以為這是做了一件很有意義的事，是對紅學事業發展的一個貢獻。蔡義江先生在《紅樓夢識要》一書的序中，稱宋淇是“香港的俞平伯”，這自然是一個很高的評價，但我認為這個評價并不過分。宋淇先生在香港的學術界的確有很高的地位，特別是在《紅樓夢》研究上成就十分突出。他一貫熱心推動港、臺和海外的紅學研究，并為此做了很多工作。不過在研究《紅樓夢》的思路上，宋淇與俞平伯并不完全相同，他似乎更推崇于另一位紅學大家王國維。

　　人們通常把紅學流派歸納為索隱派、考證派和文學批評派三大派，宋淇無疑是屬于文學批評派。他研究《紅樓夢》的一個基本出發點，就是認為《紅樓夢》是一部文學作品，是小說，因此他十分注重對《紅樓夢》的文學成就、藝術特色、人物形象及在世界文學史上的地位的研究。比如他論大觀園，認為曹雪芹不論將大觀園寫得如何生動，如何精雕細琢，終究是空中樓閣、紙上園林，因為“作者利用大觀園來遷就他創作的企圖，包括他的.理想，并襯托主要人物的性格，配合故事主線和主題的發展，而不是用大觀園來記錄作者曾見到過的園林。”他舉例說，曹雪芹在大觀園的櫳翠庵中種了梅花，主要目的是用梅花來襯托妙玉的性格，甚至可以說用梅花來象征妙玉都無不可。至于梅花在南方或在北方，根本不在他考慮之中。根據同樣的理由，

　　林黛玉的瀟湘館、李紈的稻香村、薛寶釵的蘅蕪院、探春的秋爽齋、寶玉的怡紅院，無論是室外的環境還是室內的布置，也都是為了襯托人物的性格。至于說大觀園寫的那樣的真實，使讀者在閱讀中仿佛自己也生活在這樣的環境里，不能說他必有所本，只能說這是作者創作的成功，所以宋淇認為“天上人間諸景備”的大觀園不在北方，也不在南方，而只存在于曹雪芹的方寸之間。這樣的分析是令人信服的。

　　宋淇十分注意《紅樓夢》的文學研究，但他并不否認《紅樓夢》及其作者家世考證所取得的顯著成就，比如他就十分注意運用脂批的資料，他還反對采取120回程高本作為研究《紅樓夢》的依據。《紅樓夢》的考證的確澄清了許多問題，試想，如果沒有前輩學者對曹雪芹及其家世和生活時代有那么深入的研究，我們就不可能對《紅樓夢》有更深刻的認識，但宋淇認為，考證雖具有本身的價值，但仍不過是手段，“最終極的目標仍應該是探討《紅樓夢》的藝術價值和在世界文學史上所占據的地位。”他認為文學的批評更可以使人們認識《紅樓夢》的偉大價值，特別是運用比較文學的研究方法，更能使《紅樓夢》在世界文壇上堂堂正正地與任何偉大作家一生一世的心血結晶分庭抗禮。宋淇的觀點是值得重視的。

　　現代紅學已有百年的歷史，但紅學仍是一門充滿了希望和魅力的學問。在新的世紀里，我們應該認真總結百年紅學的經驗和教訓，讓《紅樓夢》研究沿著一條科學的道路前進。而宋淇先生的《紅樓夢識要》一書，則會給我們許多有益的啟示。

　　

　　

篇六：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　然而就在我們自以為擺脫了這種種舊習俗的束縛時卻發現自己依然一而再地止步于熱戀之后的婚姻門前一理智與情感紅樓夢中賈寶玉林黛玉與薛寶釵的三角戀愛關系是幾百年來許多中國文人津津樂道的話題

　　從紅樓夢看當代社會現象

　　中國人自古講究“門當戶對”，到了現代社會這種觀念則被冠以“過時”、“老套”的名號。然而，就在我們自以為擺脫了這種種舊習俗的束縛時，卻發現自己依然一而再地止步于熱戀之后的婚姻門前……

　　一、理智與情感

　　《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉與薛寶釵的三角戀愛關系，是幾百年來許多中國文人津津樂道的話題。大家基本上都從林、薛的性情、長相著眼來分析寶玉的最優選擇。但無論如何，那個“赤瑕宮神瑛侍者”一旦投胎落地成了賈寶玉，走進凡夫俗子的行列，他的婚姻便要符合世俗世界的一切約定與規矩。

　　封建社會的婚姻對于娶嫁雙方來說，都是一個極其重大的投資行為，甚至可能牽扯到整個家族的氣運，一切都要符合彼時的基本經濟規律。

　　賈母雖然憐愛黛玉，但心里并沒有真正動過把她許配給寶玉的意思。雖然有時也和人嗟訝一下，但大家都心知肚明，黛玉絕對不可能成為寶二奶奶。在賈母的候選名單和大觀園人氣榜上，包括寶釵、寶琴、湘云，都和黛玉比肩，她們除了沒有“先行優勢”———寶、黛打小廝磨出來的交情之外，綜合實力均不亞于林黛玉。

　　每一代人中都有歷經寶、黛之痛的，其中也不乏為人父母以后又轉為施壓者的。做了長輩，跟適齡青年們考慮問題的角度就不一樣了。某哥哥為什么會迷戀某妹妹，經濟學只能定義為是一種“偏好”，卻不能確定這個偏好是否帶來巨大的收益，或者偏好能持續多久。父母的“理性”雖然主要出于經濟上的算計，但其實更為務實一些。

　　二、婚姻是愛情的墳墓

　　《紅樓夢》的偉大之處在于寫出了“人類進退兩難”。“毫無疑問，我們都知道賈寶玉和林黛玉是有愛的，但是我們完全沒法想象他們結婚。因為林黛玉完全沒有任何做新娘的準備，賈寶玉也沒有任何做丈夫的準備。但他們有真正的愛情，從中可以非常明確地感覺到愛和婚姻是有矛盾的。”從婚姻的角度看，賈寶玉和薛寶釵是比較般配的，因為“像林黛玉這樣一個非常高雅的，完全生活在詩歌當中，身體又很不好的，而且每天都非常嫉

　　妒，嫉妒產生之后折騰自己的人，怎么能夠成為一個賢妻良母呢？而賈寶玉對每個女孩子都有興趣，只不過對林黛玉更深情一些。如果他們真的結婚的話，每天鍋碗瓢盆，油鹽醬醋，他再也不是賈寶玉，她也再不是林黛玉，詩意已經從他們兩人當中消失了。”

　　“寶黛結婚了，我們多么的難過。但他們不能在一起，我們同樣是多么的難過。人類進退兩難，這部小說就走向偉大了”，他借此總結道，“《紅樓夢》的偉大就是讓我們看到了愛和婚姻的一種脫離狀態，婚姻真的是愛情的墳墓。”

　　三、收益與成本

　　寶二奶奶的候選人都是從賈家大院里產生出來的。多年來一起生活，賈家對她們的人品了如指掌，所以不用花很多力氣去搜索、辨別信息。外面推薦的要考察起來就費事得多。

　　某門客向賈政推薦過張小姐做兒媳，說是一位集美貌、財富與智慧于一身的女性。賈政不由上心了。不過，再多說兩句就有問題了。一問身世，原來是邢夫人家的親戚。如果張小姐是一個想高攀的呢，或者大嫂想通過自己人掌一家之權呢———這個信息就要打個折扣了。再讓老婆跟邢夫人打聽打聽，邢夫人不敢攬這個事，找了個說得過去的借口，打消了寶玉父母的心思。

　　寶玉的對象是極講究的了。古時一般說來，滿足門當戶對和八字相合這兩條，婚姻也十之**了。這比現在的人在婚姻上節省了很大一筆成本：搜尋成本。

　　婚姻不過是一男一女走到一起共同生活，在婚前就要支付的這個成本是為了保證將來的婚姻質量。很多人提及“婚姻磨合期”，就是因為婚前信息交流不充分，而需要在多方面進行的婚姻內博弈。正如王熙鳳說的：“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”。

　　在現代社會，青年男女應付生存還忙不過來，剩余不多的時間還要忙著“充電”，搜尋代價隨著時間資源的緊張與稀缺而直線上升。容貌、年齡、身高等外在變量是婚姻信息中最容易確定的一類，最難了解的是對方的品位、性情、愛好等內在的因素。但是在生活中，會有相當多的人不自覺地隱瞞這類真實信息，或者故意制造信息的不對稱，這必然會影響婚后的生活。如果要做到信息相對全面而且準確，就要花費很多的搜尋成本。成本越高，說明婚姻的價格越高。

　　怎么樣才能降低搜尋成本呢？尋找與自己家庭背景、學歷教育相仿相近的，不失為一個好的方法。如果門當戶對，可以推己及人，大致上揣度一下對方的性情，把握對方對各種家庭事件的反應。雖然我們小戶人家的，談不上通過門當戶對的結親以穩固家族的根基，但是在相同的經濟基礎及教育背景下成長起來的人，有更大的概率具有相近的消費傾向和價值觀，它能讓夫妻雙方感到愉悅，增加婚姻所得。要是焦大不幸被黛玉的憂郁氣質所深深吸引，愛得無法自拔，兩人即使生活在一起，也是無法溝通的。

　　所以，古代的戲曲里面，富家小姐在花園里邂逅的一定是落難書生，而不會是園丁。

　　

　　

篇七：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　《紅樓夢》的現實意義

　　《紅樓夢》的現實意義《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術傳統的基礎上，有了很大的創造和發展，達到了我國古典小說

　　前所未有的高峰。問世后，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，并形成一門專門的學問――紅學。《紅樓夢》有很高的藝術成就：一、《紅樓夢》對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結，塑造出一大批高度個性化的

　　藝術典型，從而完成了具有中國古代民族特色的現實主義人物藝術的發展歷程。1.《紅樓夢》完全改變了以往小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的復雜性、豐富性。

　　作者嚴格依照生活的本來面目進行創作，“敢于如實描寫，并無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統人物描寫模式。

　　2.《紅樓夢》寫出了人物形象的獨特性格，人各一面，毫不雷同。書中所寫多為年輕女性，年齡、身份、教養、生活環境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有異的藝術典型。之所以能達到如此效果，與作者創造性地運用了多種表現手法有關。第一，打破以往小說的傳奇性特征，通過日常瑣屑的生活細節，對主要人物的獨特性格反復皴染。第二，借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。作者不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。第三，通過環境描寫和氣氛渲染襯托人物個性。

　　3.在《紅樓夢》之前，中國古代小說的心理描寫相當薄弱，《紅樓夢》在人物內心世界的開掘上卻最見功力。作者運用多種方式描寫人物的心理活動，形神畢現，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內心深處種種隱微曲折的情感。有時是直接以內心獨白的形式將人物的所思所想剖析得細致入微;有時是將人物的心理活動外化為具體可感的、確定性的動作、語言和景物，以之來間接地傳達人物的心理;有時還將筆觸深入到夢境和潛意識的層面，使心理寫實和主觀表意相結合。《紅樓夢》代表著中國古代小說心理描寫的最高成就。

　　二、《紅樓夢》工于敘事，徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術，為小說能真實地反映豐富復雜的社會生活和生動地刻劃眾多的人物性格，找到了理想的藝術形式。

　　1.寫實與詩化相融合的敘事風格。《紅樓夢》是一部偉大的寫實小說，又是一部表意性很強的詩體小說，它既顯示了生活的原生態又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的`寫實又充滿了理想的光輝，從而形成了其獨特的敘事風格，即寫實與詩化的完美融合。整部小說雄麗深邃而又婉約纏綿，既直面現實人生，有人情世態的充暢刻繪，又富于意韻雅趣，有真摯濃郁的感情色彩。這樣就真正在新型的敘事文學體制中實現了化俗為雅，雅俗兼容，提高了小說的藝術品位，又實現了古代敘事文學與抒情文學藝術傳統的融合創新。

　　2.渾然一體的網狀敘事結構。《紅樓夢》徹底突破了古代長篇小說單線結構的方式，采用了多條線索齊頭并進、交相連結又互相制約的網狀結構。全書由神話世界、理想世界和現實世界構成一個立體交叉的宏大結構，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。同時書中的每個事件無不百面貫通，筋絡相連，都有它的來龍去脈;各個事件互為因果，連環勾牽，毫不間斷。可以說，《紅樓夢》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術巨錦，巧奪天工而又自然渾成。

　　3.轉換靈活的敘事視角。在敘述者問題上，《紅樓夢》突破了說書人敘事的傳統，作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕后，由作者創造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上首次自覺采用了頗有現代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創造性地運用敘述人多角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫人

　　物。三、《紅樓夢》是中國古代小說中語言藝術成就最高的作品。它以當時北方口語為基礎，融匯了古

　　典書面語言的精粹，經過作者苦心營構，窮力追新，形成了簡潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學語言。它的敘事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現力。它的人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的性格特征，具有高度的個性化。《紅樓夢》的語言確實是中國古代文學中最成熟、最優美的語言。

　　《紅樓夢》利用了神話的背景和浪漫的情調，卻沒有因此絲毫減弱對于作者所生活的時代以及社會的猛烈批判。在作者的筆下，男性世界心智低下、道德敗壞、政治黑暗、司法不公、生活糜爛、猥瑣無能、奸詐虛偽、貪婪暴虐、無可救藥。與丑惡的男性世界形成鮮明對比的是，一個短暫存在于大觀園中的小小“女兒國”卻表現出截然相反的美好品質。然而如斯之美的世界最后也難逃徹底毀滅的命運。這就是《紅樓夢》所描繪的最大、最令人痛心的悲劇，是早于艾略特200年的“白茫茫大地一片真干凈”這種中國式的“荒原意識”。從思想意義上來看，《紅樓夢》的作者在小說中所提出的“不失赤子之心”，顯然承繼了晚明李贄的“童心說”;而其對于現實的徹底否定，顯然又與后世龔自珍的“四海皆秋氣，一室難為春”心意相通。《紅樓夢》的作者顯然有著一脈貫通的價值體系———這就是中華民族最可寶貴的一個綿長的人文傳統：以個體生命反抗歷史進程中的暴政、強權和謊言。從政治意義上來看，《紅樓夢》的出現仿佛世尊樹一指而降魔，將所謂“盛世”的假相打得粉碎。要而言之，《紅樓夢》與現實的關聯是多方面的，她不但以精湛的敘事藝術給后人以啟迪，而且以深刻銳利的現實批判精神，以及用血淚做誠實見證的文學立場拷問現代作家和詩人的靈魂。

　　就題材內容而言，《紅樓夢》是中國小說史上繼《金瓶梅》之后一部偉大的世情小說。它將人情世態寓于粉跡脂痕，把世情小說的創作推向最高峰，標志著中國古代小說的藝術水準邁上一個新臺階。在它之后，一些狹邪小說、鴛鴦蝴蝶派小說都曾模仿其筆法，現代、當代作家中受其沾溉者也為數不少。

　　《紅樓夢》以其杰出的現實主義創作成就，為當時和后世的藝術創作提供了豐富的經驗，以它為題材的詩詞、戲劇、曲藝、影視、繪畫、舞蹈、雕塑等作品，舉不勝舉。《紅樓夢》還流播海外，成為世界文學藝術寶庫中的瑰寶奇葩。

　　

　　

篇八：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　《紅樓夢》的德育思想及其當代價值研究基于當代德育創新發展的需要,將文學名著與德育思想相結合,挖掘文學作品中的德育思想及其當代價值,不僅能繼承和弘揚中華民族優秀的德育傳統,而且有利于發揮優秀文學作品的德育功能,更好的實施德育工作。因為《紅樓夢》作為中國具有代表性的古典文學名著,思想內容博大精深,不僅凝聚了中華民族源遠流長的人文精神,同時還囊括了中國傳承千年的德育思想,值得我們深入探討和研究,尤其是其中具有當代價值的德育思想,值得提煉、歸納和總結,并將其合理有效的運用到現實的德育工作中。本文主要分為四個部分來闡述:第一部分,德育與《紅樓夢》。首先分別論述德育與文學作品的涵義,說明德育與文學作品之間的相互關系。然后根據該著作特殊的文學地位與當代德育的發展需求,說明挖掘《紅樓夢》德育思想的必要性。最后強調解讀《紅樓夢》德育思想需要注意的局限性、歷史性和時代性。第二部分,《紅樓夢》中蘊含的德育思想。根據《紅樓夢》文獻的閱讀,并結合當代德育要求,提煉、歸納和總結出《紅樓夢》在人生觀、人際交往、婚姻家庭、職業道德以及人與自然這五個方面所體現出的德育思想,并運用《紅樓夢》的具體內容加以說明。第三部分,《紅樓夢》德育思想的當代價值。結合當代德育的目的,從人生觀、人際交往、婚姻家庭、職業道德以及人與自然五個方面,闡明如何將《紅樓夢》中符合當代發展要求的德育思想轉化為現實的認知、體驗與踐行。第四部分,《紅樓夢》對德育工作的啟示。首先闡述《紅樓夢》在德育工作中的運用思路,有效發掘文學作品中易于忽視的德育

　　資源,并充分利用文學作品的趣味性與生活性,轉變陳舊的德育模式,以引導性學習為主,避免純理論性的思想政治教育,增強德育的實效性和廣泛性。然后肯定優秀的文學作品能充分發揮文學作品的優勢,從而積極有效的促進德育工作的開展。最后強調正確解讀和運用優秀文學作品中德育思想的態度和方法,明確時代性,避免解讀誤區,同時還要利用文學作品貼近生活和通俗易懂的特點,調動受教育者的主觀能動性,使優秀文學作品的德育功效得到充分發揮。文章以文本為基礎、人物情節為外在線索,以當代德育思想的需求為內在導向,分析研究《紅樓夢》的德育價值。文章從人生觀、人際交往、婚姻家庭、職業道德、人與自然這五方面的德育思想入手,突破《紅樓夢》的歷史局限性,根據我國當代德育思想的發展需求,立足文本,予以深入分析。用文本與當代實際相結合,論述《紅樓夢》的德育思想的研究給當代德育發展和創新所帶來的啟發及借鑒意義。

　　

　　

篇九：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　此外從這部作品里衍生出的無數戲曲文學影視作品等更是豐富了中國古典文化的具體內容使其在各方面都產生了不可逾越的影響與價紅樓夢文學價值歷史價值社會價值藝術價值一紅樓夢的文學價值作為一部古典文學名著首先要討論的自然是其文學價值

　　《紅樓夢》在各方面所體現的價值概論

　　《紅樓夢》在各方面所體現的價值概論

　　作者：牛昊單位:山東大學材料科學與工程學院14級2班地址:山東省濟南市市中區二環東路郵編：250002

　　摘要

　　作為中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說《紅樓夢》在中國文學史上的地位不言而喻。它不僅是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作,更是中國封建社會的的百科全書，傳統文化的集大成者，具有很高的思想價值和非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美,此外還有一些明顯的藝術特點值得后人品味、鑒賞。此外，從這部作品里衍生出的無數戲曲、文學、影視作品等，更是豐富了中國古典文化的具體內容，使其在各方面都產生了不可逾越的影響與價值.

　　關鍵詞：紅樓夢文學價值歷史價值社會價值藝術價值

　　一、《紅樓夢》的文學價值

　　作為一部古典文學名著,首先要討論的自然是其文學價值.《紅樓夢》作為我國古典小說中最杰出的代表，有著其獨特的藝術風貌，將浪漫主義與現實主義表現方式有機融合,力求更充分地反映現實社會生活，通過塑造理想化的人物形象，并且其藝術語言準確、通俗、生動、豐富，具有感覺色彩和藝術情韻，有很強的表現力。宏大而嚴謹的結構、細膩而傳神的心理描寫、鮮明的人物形象、高度個性化的語言、伏筆千里的妙用、濃郁的文化氛圍、精妙的場面描寫。

　　1、《紅樓夢》是對人生和社會悲劇的深刻揭示.曹雪芹生于沒落的貴族家庭，使其對封建社會上層生活有著深刻地了解和充分的認識，進而通過自己的感悟進行人物的創作。無論是寶黛的愛情悲劇，還是薛寶釵的不幸婚姻，以及榮國府最終的衰落,暗示的是封建社會由于其內容的不可克服的深刻矛盾終將走向滅亡的必然趨勢。這是一個曠世奇才歷經坎坷和不幸對人生和社會的悲劇性感知和把握.

　　

　　《紅樓夢》在各方面所體現的價值概論

　　在情節結構上，它是由歡而悲，由合而離，是中國古典小說中真正具有悲劇意義的作品。

　　2、《紅樓夢》的語言特點是準確、簡潔、樸素、優美、鋒利、生動，高度個性化。《紅樓夢》的語言，可以說完全屬于明白暢曉的白話，除了極少部分的詩詞歌賦是用古文寫成的外，全書近乎白話文，絕大多數都淺近易懂。在人物語言個性化上，有兩點不同:一是身份不同，語言有別；二是性格不同，語言迥異。此外，黛玉的多愁善感，寶釵的隨分從時，探春的“刺玫瑰”性格，晴雯的“爆炭”脾氣等，都在個性化的語言中得以很好的刻畫。書中運用了大量包含深刻哲理的民間諺語、俗語和俚語,既簡練準確，又生動形象；既有鮮明的地方色彩，又有濃厚的生活氣息，從而大大增強了作品的表現力和感染力。

　　3、書中有著大量的細節描寫，充分刻畫了各種各樣的生活場景，烘托出小說的場景氣氛，也大大增強了小說的描寫效果。比如中國人最重視的過年，書中

　　《紅樓夢》在各方面所體現的價值概論

　　因為書中描寫的細節真實，生動地表現出當時貴族家庭的生活實況，雖然是小說筆法,但論起真實性和細致程度來,卻與歷史實錄極為接近。因此,紅樓夢在當今對清代時期生活習俗、風土人情、中國社會結構等方面的考察具有很重要的意義。

　　三、《紅樓夢》的藝術價值

　　曹雪芹花費了大量筆墨塑造的紙上園林—-大觀園，數百年來一直是紅學家和建筑學家研究的對象。大觀園的一草一木、一亭一臺都遵循著中國傳統園林藝術的規范，體現著中國傳統園林藝術的特征,是中國園林的集大成之作。曹雪芹在《紅樓夢》中，傾心構筑了眾多園林。其中包括金陵寧國府和榮國府的花園、都城寧國府的會芳園、榮國府的花園、大觀園、江南甄家花園、史湘云家的花園及賴大家的花園等。而大觀園無疑是所有園林中的扛鼎之作。

　　《紅樓夢》的楹聯，與一般楹聯一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同，內容包羅萬象，風格上亦呈現出絢麗多姿的特點:或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石。可以說,《紅樓夢》的楹聯,充分地體現了作者獨到的審美情趣和美學追求。

　　更為突出的是，詩詞曲賦在書中具有十分重要的地位。首先，許多重要篇章見諸回目，作者是把這些詩詞曲賦作為小說的重要內容加以安排的.其次，它的數量是巨大的.前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首（高鶚續的后四十回有四十首).再次,它的藝術形式多種多樣，文備眾體.據統計，書中有詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯、匾額、書啟、燈謎等,應有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體；有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩；有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的；有應制體、聯句體、擬古體；有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的；有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創新的，真是千姿百態，豐富多彩，充分顯示了作者偉大的藝術才能。

　　

　　

篇十：淺談《紅樓夢》的當代價值

　　此處僅舉一例稍稍對紅樓夢有所了解的人都知道全書第五回游幻境指迷十二釵隱仙醪曲演紅樓夢是全書人物塑造的大綱它預示了書中女主人的生活道路和結局??而子夜則巧借吳老太爺進吳公館后立即死去的描寫迅速讓作品中的主要人物登場并且把主要任務線索提了出來行文的技巧都表現在這次隆重盛大的吊喪過程中??三談紅樓夢的影響紅樓夢對現當代小說的積極影響范圍之廣程度之深是必須予以肯定和褒揚的但紅樓夢也存在思想上的不足之處也應該引起我們的注意

　　論《紅樓夢》對現當代小說的影響

　　論《紅樓夢》對現當代小說的影響

　　《紅樓夢》是一部曠世奇書，是中國古典小說發展到極致的完美呈現。她以其獨特的藝術魅力，在中國古典文學乃至世界古典文學史上樹立起了一座文學高峰，召喚著無數后來者攀登，挑戰。就在這樣一種文學自覺的過程中，《紅樓夢》的影響變得潛移默化，因為她不具有侵略性，相反她是唯美的，溫情的，含蓄的，深刻的，警醒的……所以，她的影響力無疑是巨大的。本課題就現當代小說，淺談一下《紅樓夢》所給予的影響問題。下文中我將探究現當代小說的相關問題，并研讀有代表的現當代小說家的不朽之作，通過探究其創作特色、主題思想等方面，來尋找現當代小說創作與《紅樓夢》的契合點，并結合具體的文本內容進行論證，會很清晰的發現《紅樓夢》對現當代小說起到了非常深刻積極影響。然而，認識任何一個事物都必須要有辯證統一的眼光，堅持一分為二，兩點論與重點論的統一，做學術研究更要如此，誠然《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是勿用質疑的，但我認為《紅樓夢》的思想方面存在糟粕的成分，如“色即是空”、“好就是了”、“因果報應”等遁世思想，對人生缺乏進取精神，具有消極意義，是需要受到批判的。而這些思想也難免會對現當代小說產生一定的消極影響，從現當代小說中當然也能找到印跡。

　　一、淺談《紅樓夢》的藝術魅力

　　《紅樓夢》誕生于十八世紀后半葉,在這兩百多年間,她始終以其所塑造的異常出色的藝術形象和極其豐富深刻的思想底蘊,散發著她獨特的藝術魅力,從而在中國文學史上營造了一處經典別致的人文景觀。[1]下面僅從其文本結構的三個層面來審視她。

　　（一）語言層

　　《紅樓夢》的語言藝術成就，代表了我國古典小說語言藝術最高峰。《紅樓夢》以北方口語為基礎,融會了古典書面語言的精髓，經過作家的高度提煉加工，形成生動形象、準確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學語言。《紅樓夢》的敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，它用詞準確生動、新鮮傳神。描寫

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　　人物神態時，把人物的動作感情和心靈狀態都描摹了出來。《紅樓夢》文本中多次描寫寶玉同姐妹們玩得正開心，卻聽到賈政叫他時，他的無奈、倔強、妥協體現得淋漓盡致，如二十三回。描寫風景時，語言有強烈的抒情氣氛，有濃厚的詩情畫意。這樣的例子多得數不清，試列幾例：黛玉葬花，寶玉乞紅梅，史湘云醉臥芍藥花，寶黛偷看《西廂記》。如在描寫場面時，有些得生動活潑，富有立體感。最讓人難忘的莫過于第四十回寫劉姥姥裝瘋賣傻逗笑眾人的那一次。書中人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的個性特征，同時人物語言有適應多樣化，復雜化的性格因素，如實的展現人物性格在不同情境下的不同表現，從而創作出多位具有鮮明特色的“圓型人物”。《紅樓夢》的行文當中，還善用俗語詩文，詩詞韻文同樣是獨樹一幟、不拘一格，里面既有嚴謹的格律詩，又有長篇的歌行體，有同題詩、二人聯詩、多人聯詩，有詞有曲，還有歌謠、酒令、辭賦、駢文以及燈謎、對聯、誄文、偈語，使得全書充滿濃郁的文化氣氛。這些詩文又都是因劇情的需要而出現，不是可有可無的。同時，《紅樓夢》文本的社會語境是十八世紀的清王朝，映照著康乾盛世的余暉，折射著封建王朝的由盛而衰。其人文語境則是專制王朝的思想專制，大興文字獄，這也使得包括曹雪芹在內的眾多清朝文人們，行文不得不多用曲筆，言此意彼，委婉含蓄而意蘊深刻。

　　（二）現象層

　　《紅樓夢》作為敘述類文本，所塑造的人物形象，性格鮮明，生動親切。一系列為后人屢屢稱道的人物形象，這些人物形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等，隨著社會時代的發展已漸漸融入人們的日常文化生活之中并成為某種原型，無數次地被搬上戲劇舞臺，電影屏幕。這就在于曹雪芹在塑造人物時運用人物性格用點染法,《紅樓夢》中寫了四百多個人物，其中形象鮮明的就有四十多個，這是一個十分龐大的人物群。曹雪芹對剛進入結構或進入結構不久的人物，先用淡淡的筆墨略事點染，給人物性格上點底色。然后再濃筆重抹，這樣就容易使人物富有立體感，而且對人物性格起到了伏筆的作用。同時對人物結局進行暗示，曹雪芹既要讓他筆下的人物在性格所規定的情節中去活動，又要將人物性格的邏輯軌道告訴讀者，在這種矛盾中，曹雪芹找到了結構的“秘密”，那就是暗示。《紅樓夢》在敘事手段上采用多線結構，以賈寶玉作為全書的主人公，并以主人公的愛情婚姻悲劇作為貫串全書的情節故事。但是，整個小說并不是僅僅沿著這條線索發展還描寫了以賈府為代表的封建四大家族的衰亡過程，其中又集中描寫

　　Ⅷ-第2頁（共N頁）

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　　榮國府；除了以上所說的以外，《紅樓夢》還交織著其它許多各有起訖、自成一面、但又無不和整體交相聯系的人物和事件，在此就不一一列舉。“草蛇灰線，伏脈千里”，運用故事情節穿插法，使故事互相穿插，曲折多致，使讀者目送手接，無暇他顧。全書一百二十回，其主要矛盾沖突集中于前八十回，后四十回的續書也是大致按照原意來呈現的。從這一點，就不難看出《紅樓夢》在敘述上的巧妙之處。

　　（三）意蘊層

　　《紅樓夢》行文委婉含蓄，但思想深刻，主要在于揭示人物形象思想的深度，把人物的事理真情寫透、寫活，寫出個性和特點，進而把人物塑造成為具有感染力的典型形象。而從這些典型人物及他們的人生軌跡來看，無時不彌漫著悲觀和虛無的氣息，所以有人生存的悲劇。全篇演繹著以賈府為代表的四大家族的興衰榮辱，同時折射著封建王朝衰亡的必然趨勢，即家族社會的悲劇，甚至可以說是全人類的悲劇。正如國學大師王國維稱“《紅樓夢》一書，徹頭徹尾的悲劇也”。曹雪芹在表現這種悲劇精神時，由小到大，不是單純的寫一個人的悲劇，而是寫出一群人、一個家族、一個社會的悲劇，悲觀虛無主義與悲劇情緒彌漫全書，所以更顯得真實合理、更震撼人心、更能影響后人。可以說，《紅樓夢》在表現人生之悲劇本質的深刻性方面與之前的文學作品相比是有開拓性的，它對后世的影響也是巨大的。[5]當然，《紅樓夢》一書中，也夾雜有一些思想糟粕，需要辯證統一地對待。

　　二、現當代小說與《紅樓夢》

　　中國文學史上很少說“現當代小說”，因為“現當代”是兩個概念的合稱，即“現代”和“當代”，所以“現當代小說”一般的被認為是有別于文言小說同時在時間上大致為新文化運動至今文學發展過程中小說的總稱。這些小說作品日趨散發著時代的精神，更貼近于日常生活，甚至在發展勢頭上有盛于傳統的文學形式詩歌，并在文學地位上舉足輕重。這也使得小說在曹雪那樣的的年代，只作為文人們解乏的閑書，文人甚至不敢正大光明地從事小說創作，而發展到如今的欣欣向榮，甚至是文學的主流。

　　（一）現當代小說的發展狀況

　　中國的小說歷來被視為“小道”，不能與詩文同等大雅之堂。但到了清末民初，小說從文學邊緣地位向中心地位的移動已然開始。1902年梁啟超發起的“小

　　Ⅷ-第3頁（共N頁）

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　　說界革命”，就意在提高小說的文學地位。在此之后小說便依附于多種文學性刊物，呈迅猛發展之態，但此時的小說大多被商業化，媚俗傾向大大抬頭，小說的文體雖然起了變化，卻仍難擺脫文言的束縛文言章回體無可挽救地處于衰敗之中，這就是新文化運動以前中國小說界的景象。作為中國現代白話小說的開山之作，1918年五月由魯迅先生發表于《新青年》第4卷第5期的《狂人日記》，開創了中國小說的新紀元。自此，中國小說的現代化進程便立即加快了步伐，并迅速形成熱潮。中國小說的“春天”終于來了，眾多小說流派如雨后春筍般涌現，小說新人開始成長，女性小說家更是引人注目，作品迭出，小說獨立地位逐漸穩固。從“問題小說”到人生派寫實小說，從現代鄉土小說到“自敘傳”抒情小說，從“左聯”、左翼小說到京派﹑海派小說，以言情寫實小說和武俠小說為代表的通俗小說，革命歷史小說，評書體小說，傷痕小說，先鋒小說，尋根小說，知青小說，新寫實小說……中國現當代小說已是汪洋大海，浩瀚無垠，既有個別創作的差異，又有同時代的所共有的生活氣息。如今的小說創作，據我來看，優秀作品眾多，但經典作品罕見，當然這也是當今整個中國文學發展的尷尬境地，因為很多文學創作其本身就依附在商業化的運作軌跡之下，這樣的文學是浮躁的，媚俗的，可悲的文學！現當代小說發展至此自然也呈現出窘態，既彰顯著時代發展人們盲目的自信，又暴露了隨著傳統文化的衰落人們的“無所畏懼”，其發展的前景可謂舉步維艱啊！在此背景之下，來談“《紅樓夢》對現當代小說的影響”，其積極意義是很明顯的。《紅樓夢》就如同一位超凡脫俗的仙女，以她的文學魅力來滋養瀕臨干涸的現當代小說之“死海”。

　　（二）現當代小說的代表作家、作品與《紅樓夢》的影響

　　現當代小說作家、作品繁多，內容涵蓋量相當大，若是一一究其個體，想必是很難開展的。所以在這里，我只是從有代表性的作家、作品入手，大致上從現當代小說共性上的一些問題來論述受到來自于《紅樓夢》的影響。所以我的做法是以“作家文學資源分析”和“小說文本比對”的方法，靠大量史料劃定“紅樓”輻射半徑，靠“辨識度”比對文本，以“化驗DNA”的方式，證明作品——無論其藝術品質高下，具有“紅樓血緣”，進而來談影響。但是，我卻發現“五四”至今的現當代文學史上，并沒有產生一定數量的在審美品質、文學獨創性和意義深廣度上與《紅樓夢》相同或者接近的小說作品，也沒有在《紅樓夢》的影響下出現某種創作傾向，我們梳理不出一個現當代小說中的“紅樓派”。這么說，絲毫沒有抹煞現當代小說創作輝煌成就的意圖，沒有“紅樓派”也不是現當代文學的罪過，

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　　誰也不能規定小說一定要寫得像《紅樓夢》才算好小說，但這種現象是在《紅樓夢》被現當代文學史建構成小說經典、并且深刻參與到各個時期文學創作現場的情況下出現的，它就有些耐人尋味了。這也許是《紅樓夢》的藝術魅力過于強烈，她潛移默化地，不知不覺地哺育影響著后世文學，讓人對這一切不曾察覺，就好比從孩子身上來找父母對他的影響，能找出的訴諸于表達的方面是很有限的，而更多的是言不盡意的。這種蒼白感，凌亂感，使我感覺到《紅樓夢》對現當代小說創作的影響，如此巨大，又如此虛無。

　　1.巴金家族小說與《紅樓夢》

　　林語堂認為:“家族制度是中國社會的根底,中國一切社會特性無不出自此家族制度”。“家族是中國文化的一個最主要的柱石，全部都由家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他的一切”，正是由于家族和社會歷史和個體生命的密切關系，以及家族本身在社會歷史發展中的強韌生命力，家族遂成為了古今中外作家們為之傾力著迷的文學母題。中國作家更是表現出中國歷史上根深蒂固的家族文化精神以及家族生態變化的熱切而持久的關注，創作出蔚為眾多的家族小說，在中國文學發展史上形成了獨特的文化景觀。尤以《紅樓夢》為甚，作為中國文化和文學的一個界碑，既總結了過去，同時又溝通了未來。對于中國現當代小說家來說，他們已經普遍擺脫不了創作時的《紅樓夢》情結，而這里，首推巴金及他的長篇小說代表作《家》。巴金（1904-2005），1904年生于四川成都一個大官僚地主家庭。少年時代曾目擊封建大家庭的種種腐朽丑惡生活，這對他的創作產生了極大的影響，巴金是封建大家庭的逃離者、叛逆者、書寫者,這使巴金在憂郁與激情中仍然充滿冀望。巴金的人格形成、他的文學觀念和藝術形式,與他自幼接受的傳統文化影響關系緊密。巴金的家庭環境,使他從小就無可選擇地生活在中國傳統文學的氛圍中。巴金后來回憶說:“我常常聽見人談論紅樓夢,當時雖不曾讀它,就已經熟悉了書中的人物和事情。”紅樓夢對他的覺醒和反封建精神的萌生,顯然起到某種催化作用。楊義甚至說:“中國現代小說的歷史是一部曹雪芹沒有寫完,便淚盡輟筆的紅樓夢。”巴金的家庭小說正是受到紅樓夢全方位的滲透性影響,激流三部曲就是巴金創作的是典型的以大家庭為題材的"自敘"小說,由于題材、主題、形象體系與紅樓夢的承續性,被稱為“現代紅樓夢”。巴金文本中關于家庭的敘說,同紅樓夢一樣,往往從人物命運的起伏中折射出家族的走向,共同折射家族衰亡命運，從而揭示出家族興衰的自然法則,而小說的尾聲，人走家亡己成為客觀必然。曹雪芹寫寶玉離家出走,巴金寫覺慧替覺新出走,都起

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　　承認自己受到了《紅樓夢》的影響和啟發，即使有某些小說家表而上不承認受到過《紅樓夢》的影響，但其小說作品卻明顯體現出追摹紅樓筆法的痕跡。現當代著名作家大都酷愛《紅樓夢》，他們的創作都不同程度地受到了《紅樓夢》的影響，主要表現在:1.家庭題材的承繼；2.婚戀主題的偏愛；3.悲劇藝術的體認；4.人物系列的發展；5.藝術形式的借鑒。《紅樓夢》是深刻、豐盈的文化敘事文本和詩意敘事文本，以獨特的美學氣質，對后世的文化、詩化小說影響深遠。《紅樓夢》的出現使中國敘事文學在審美品質上達到了古典詩歌，使得中國現當代小說具備了獨特的詩化氣質，如林語堂的《京華煙云》，沈從文的《邊城》等等。而作為描寫愛情的示范教材，對寶、黛愛情表現方式的模仿，當代小說家中開始達到爐火純青、不露痕跡的地步的是張恨水。張恨水的《金粉世家》，該小說也塑造了一個類似賈寶玉的人物金燕西，燕西不喜讀書、終日游逛。他不顧家人的反對和偏見，愛上了清麗絕俗、出身寒門的才女冷清秋，但同時又對富家閨秀白秀珠難以忘懷、對丫環小憐戀戀不舍。他有一個觀點:假若婚姻是以只愛一個人為前提，他寧可不結婚。同時，冷清秋對燕西的愛也是純真的，并將燕西作為她終身的依靠。但婚后的生活使她認識到燕西齊大非偶，在勸阻無效后她常常傷心落淚。一場大火之后，兩人終于分道揚鐮。從小說演繹歷史風云，體察社會生活的角度，來談《紅樓夢》對當代小家的影響，首推茅盾，固然生前茅盾避而不談《紅樓夢》對自己創作的影響。作為一部偉大的現實主義文學巨著，一部建社會的“百科全書”，它對后世的影響無疑是巨大的，深遠的，潛移默化的，巴金《家》的取材同《紅樓夢》都是封建社會，而茅盾《子夜》的取材則是民族資產階級，顯然也是有共同之處的,深究起來共同之處很多。此處僅舉一例，稍稍對《紅樓夢》有所了解的人，都知道全書第五回“游幻境指迷十二釵，隱仙醪曲演紅樓夢”是全書人物塑造的大綱，它預示了書中女主人的生活道路和結局……而《子夜》則巧借吳老太爺進吳公館后立即死去的描寫，迅速讓作品中的主要人物登場，并且把主要任務線索提了出來，行文的技巧都表現在這次隆重盛大的吊喪過程中……

　　（三）談《紅樓夢》的影響

　　《紅樓夢》對現當代小說的積極影響范圍之廣，程度之深，是必須予以肯定和褒揚的，但《紅樓夢》也存在思想上的不足之處，也應該引起我們的注意。

　　1.《紅樓夢》的積極影響

　　《紅樓夢》作為中國文學的最高峰，對后世文學的影響是不言而喻的，無論是敘說故事，塑造人物，還是抒情立論都別具特色。更以其深厚的文學內涵，散

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　　發著詩意的朦朧，正是由于這種詩意的朦朧，也引導著中國現當代意境小說。《紅樓夢》思想博大精深是一部封建社會的百科全書，文史哲無所不寫，這樣的小說創作模式，影響著后世小說從多方面充實文本的容量，從而突破了小說的敘事模式，使小說呈現出多姿多彩的面容。《紅樓夢》產生于中國古典小說高度成熟的年代，五四小說則產生于中國現代小說草創和探索的時期，五四小說引導了中國小說的走勢流向，并極力拓展了傳統通俗小說的審美疆界與審美品味。《紅樓夢》對中國現代文學的女性形象的塑造、追求自由的個性解放精神等方而有著原型和范式的作用，是中國現當代文學能走向輝煌的原因之一。

　　2.《紅樓夢》思想上的瑕疵及消極影響

　　認識任何一個事物都必須要有辯證統一的眼光,堅持一分為二，兩點論與重點論的統一,做學術研究更要如此,誠然《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上的地位是勿用質疑的,但我認為《紅樓夢》的思想方面存在糟粕的成分,如“色即是空”、“好就是了”、“因果報應”等遁世思想,病態的厭世情緒，頹廢的虛無悲觀感，對人生缺乏進取精神,具有消極意義,是需要受到批判的。當然，我們不能過分地批評曹雪芹，怎么會這般封建愚昧，畢竟人具有社會性，不能脫離社會而獨立生活，封建社會的局限性，必然產生落后腐朽的思想意識。因為一個人不可能完全獨立與你所處的社會思想之外，所以這些瑕疵的產生也是難免的。但這些思想也難免會對現當代小說會產生一定的消極影響,從而生發出偏離于主流社會的價值觀，與構建社會主義和諧文化背道而馳。

　　三、研究《紅樓夢》對中國現當代小說影響的意義

　　探討《紅樓夢》對中國現當代小說的影響問題，對于我們當今文學的發展和對紅學內涵的挖掘，具有十分重要的意義，而這種意義就要分成理論意義和實踐意義來談。

　　（一）理論意義

　　從接受史角度，尤其是從以中國小說家為主體的影響史角度出發，重新觀照《紅樓夢》這一文本對中國小說家及其作品的影響、以及中國現當代小說家及其小說對《紅樓夢》文本的傳承與接受，從而切實把握其內在影響機制。這樣做既有助于更新紅學觀念，開辟21世紀《紅樓夢》研究范式的新路徑，保持并鞏固小說批評派紅學的學術生命力，又可以小中見大，深入探討中國古代小說與現代小說乃至當代小說之間的內在關聯:一方而可以深入挖掘中國新文學生成和發展的內在依據，重新解釋長期以來中國現代新文學存在的疑難問題，另一方而，也可

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　　以克服學界過于依憑西方文化參照而忽略中國傳統文化的思維定式，從總體上搞清楚古代文學對現當代文學的影響，以及現當代文學對古代文學的傳承，從而打破當下不同學科之間的壁壘限制。

　　（二）實踐意義

　　馬克思說:“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的上壤。”《紅樓夢》之于后世尤其是當代的小說創作也應發揮同樣的作用。蔡義江先生就曾這樣說:例一于今人來講，應最先總結其藝術經驗，以求轉化為我們今天藝術實踐中可資借鑒的東西。從以中國現當代小說家為主體的影響史角度出發，重新觀照《紅樓夢》這一文本對中國現當代小說家及其作品的影響，以及中國現當代小說對《紅樓夢》文本的傳承與接受，通過主觀能動的創造性再闡釋，進而總結影響規律，并自覺地以其成熟的藝術經驗指導當代的文學創作，使這一經典小說文本對后世創作者能夠產生持久的影響力并推動小說創作走向更大的輝煌。

　　四、結束語

　　總而言之,《紅樓夢》對現當代小說的積極影響是兩點中的重點,特別是在個性解放、悲劇精神、女性形象塑造和敘事模式等方面，對現當代小說具有原型和示范的作用，值得肯定和推崇的,我們要繼續發揚傳承；但同時我們也要承認《紅樓夢》某些消極思想的存在,不能忽視《紅樓夢》對現當代小說的消極影響成分,這也是我們現在乃至今后進行小說創作值得注意和引以為戒的,創作出積極進取精神的作品。

　　參考文獻：

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　　[9]文心緣何醉“紅樓”——中國現當代作家筆下的《紅樓夢》，海燕·都市美文月刊，古耜，遼寧大連116012.

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　　[15]定是紅樓夢中人:張愛玲與紅樓夢［M］，周汝昌，北京:團結出版社，2005年。

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　　[18]《子夜》受到《紅樓夢》的影響，李光嶸，呼和浩特，1991年1月。

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　　出版社，1985年版。[21]《紅樓夢》對20世紀中國小說創作影響

　　研究，高淮生，李春強，咸陽師范學院學報，2006年10月，第21卷第5期。

　　[22]論現當代作家對《紅樓夢》的接受，李祝

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　　奇數頁頁眉為一級標題，五號宋體（注意：論文定稿后請檢查每頁頁眉標題是否與正文的相應標題對應）

　　喜，寶雞文理學院學報(社會科學版)，2004年4月，第24卷第2期。

　　致謝

　　本論文是在李根亮老師的親切關懷和悉心指導下完成的。從課題的選擇到項目的最終完成，李老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。近兩年來，李老師不僅在學業上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關懷，在此謹向李老師致以誠摯的謝意。

　　在大學學習里，很多老師在我們做人做學問等方面給予了很好的指導，徐東老師，周霜老師，樊露露老師，吳良遠老師，應紅艷老師……在學業上對我們悉心教導，對這些老師表示真誠的感謝！

　　在此，我還要感謝在一起愉快生活了三年的大學同學，感謝他們對我的幫助和關愛，因為有你們的一路陪伴，我的大學生活才更加精彩。另外還要感謝我最愛的爸爸媽媽，養育之恩，無以為報，你們的健康是我最大的心愿。

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篇十一：淺談《紅樓夢》的當代價值

　紅樓夢的文學價值體現

　　紅樓夢的文學價值體現引言：正如我們所知，紅樓夢不只是一部愛情小說，它同時還包含了政治、文化、等諸多思想，那紅樓夢的文學價值又在于哪里呢？《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于1784年(清乾隆四十九年)是我國古典小說的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回無名氏續，程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為“我國封建社會的`百科全書”。本書變相的反映了現代人的交際能力。清代小說的巔峰之作。《紅樓夢》是一部大書。它并不只是一部言情小說，它更是關于一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情小說的范圍。《紅樓夢》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰地娓

　　娓道來。

　　

　　

篇十二：淺談《紅樓夢》的當代價值

　論《紅樓夢》的價值摘要：《紅樓夢》是了不起的。它在中國古典文學里，帶來了一個全新的空前未有的東西---就是把女人當人，對女性尊重。它既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。在藝術上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。《紅樓夢》展現的情節就像生活本身那樣，具有多層次多方面的特點。

　　關鍵詞：紅樓夢女性巔峰之作獨特價值

　　1.《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作

　　《紅樓夢》寫人物完全打破了"好人一切都好，壞人一切都壞";的寫法，他寫的人物都植根在各自具體境遇之中，都活動在縱橫交錯的復雜的社會關系之中，其性格受著多種客觀因素的影響，包含著復雜的甚至相互矛盾，表現出多方面的特征。《紅樓夢》的世界是作者在生活的基礎上虛構出來的，環繞著賈、林、薛的愛情婚姻像輻輳式展開的眾多事件，以及它們之間互相勾連又互為因果的復雜關系，都像是天然渾成，一點不見人工斧鑿的痕跡。

　　《紅樓夢》完全打破了傳統小說的單線式結構，它以賈寶玉為中心人物，以賈、林、薛愛情婚姻糾葛為貫串線索，但作者不像通常的單線結構方式那樣把與中心情節有關的各種社會關系棄置不顧，專一去描寫中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在錯綜復雜的環境中，與生活環境中的各種矛盾線索齊頭并進，并且揭示出中心情節和其他各種情節之間的內在聯系。

　　2.《紅樓夢》的獨特價值

　　《紅樓夢》不是簡單的一部小說作品，幾百年來在世界上所擁有的巨大影響力，已經超越了文學的范疇，她的最大的魅力是她所體現的中華民族傳統的思想體系和價值觀，從宏觀層面的宗教信仰，到微觀層面的舉止禮儀，無所不包。《紅樓夢》里的核心要素都是中國文化所"獨有";的，寶玉和賈政的父子關系，寶黛之間的愛情，忌諱文化，親屬關系，他們有著中國文化和思想的最獨特的印記，比如中國的親屬關系，以及附著在親屬關系之上的種種情感，這些只有我們中國人能夠明白，并且樂在其中，可是在對外傳播中，這些獨有的文化價值觀卻往往會"失真";。

　　中國文化史并不缺少藝術成就巨大的作品，但是，像《紅樓夢》這樣集中國思想和藝術之大成的作品并不多見，能夠單獨拿出來當作中國文化的一個標志，還是得靠《紅樓夢》。《紅樓夢》是部現實主義作品，關注的是中國人的日常生活和內心情懷，她是普通中國人的心靈史、生活史，中國人特有的思維方式、個人情懷、愛與恨、喜與悲等等，都深深地印刻在這部作品里。正因為這種"獨有";的文化價值觀，所以，一百多年來，世界各國都在孜孜不倦地翻譯《紅樓夢》都在力圖希望通過《紅樓夢》來解讀中國人的性格特征、思維方式和生活習慣，而我們自己呢，唐詩、宋詞和《紅樓夢》，這是每個中國人最基本的文化功課，我們民族一代一代的文化傳承。有的外國人說我們中國人缺少文化價值觀，其實《紅樓夢》是一曲女兒的贊歌，一曲青春的贊歌，大觀園的女兒們無論是被壓抑的，還是被扭曲的，都懷著對青春、對美、對幸福的強烈渴望與熱切追求。

　　3.《紅樓夢》中的女性形象

　　傳統的文學作品中的女性生活，是按照男權主義的尺度加以表現的，因而只能是作為"附屬";來對男權主義的觀念和主張加以注解，并不能觸及女性生活和女性權益的實質。

　　《紅樓夢》對女性生活和生存狀態的關注，促使作者把創作的重心由男權視角轉移到女子文化視角上來，并以女性性別意識與身份的認同為基礎來觀照女性生活及生存空間。將青年男女的愛情生活建立在兩性相悅、心心相印的基礎上，并以女性情感意識為基點，不斷向外拓展、延伸，遂形成了溫柔繾綣、逼真細膩的女性情感世界。

　　《紅樓夢》中所描寫的女性敏感聰慧，感情豐富，閱讀能力、表達能力都比男性要強，多具文人氣質和文藝才華，更可貴的是具有管理和參與社會的才能。

　　就女性形象而言，在《紅樓夢》這個純潔的女兒世界中，眾多的女性形象可謂個性鮮明神采各異，她們的音容笑貌、舉止言談，給讀者留下了深刻的印象和不盡的想像。這些女性極富才智，或長于理智思考，或長于情感表達；或長于做詩填詞，或長于挑琴繪畫；或長于家政管理，或長于針黹女工，都不同程度地體現著傳統社會男性性別角色的某些特征，閃爍著異性的光彩，詮釋著人物的性格內涵。，《紅樓夢》里就有我們傳統的文化價值觀，我們自己需要倍加珍惜。比如《紅樓夢》中探春這一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的風韻。她因勢利導，持正不阿。為改善賈府處境，勇于改革。探春的管理方式，對現代社會之人際關系調節及現代管理也是有著現實的啟發意義的。必須承認，《紅樓夢》的女性觀是集中地表現于賈寶玉對待女性的態度上的。讀《紅樓夢》必須要弄清楚寶玉對待不同女性的不同態度"婆子可殺，女人可惡，是《紅樓夢》中女性最具奴性的一類,只有大觀園中的女兒們在"風刀霜劍嚴相逼";的處境中堅守自尊與獨立，是寶玉所愛。

　　曹雪芹用一生心血寫就的《紅樓夢》成就了偉大，感動了世人。他用近乎白描的手法，為后人創作出了許多有血有肉、有哭有笑，讓人難忘、令人思索的經典人物形象。譬如聰慧圓滑的寶釵、淳樸樂觀的劉姥姥。從她們身上我們不難看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一個人的一生。道不完的《紅樓夢》說不完的人物性格，它博大的思想內涵值得我們永遠探求。

　　參考文獻

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　　【4】高娓娓.試析《紅樓夢》女性主義觀念的確立與消解.河南師范大學學報，2006，7.

　　

　　

篇十三：淺談《紅樓夢》的當代價值

　論紅樓夢的當代價值意義

　　摘要：探究紅樓夢的文學藝術價值及其思想社會價值，將紅樓夢與當代社會聯系。

　　關鍵詞：文學價值思想價值

　　《紅樓夢》是中華文化史上一顆璀璨的明珠，是20世紀最受重視的文學作品之一。自《紅樓夢》發表之后，研究紅樓的人也不在少數。《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之一，對中國當時的寫作風潮，社會道德思想和價值觀都有著極其深遠的影響。但它的影響絕停滯于于當時的年代，時至今日，它對我們現代社會也有著重大意義和價值。

　　《紅樓夢》作為當時的曠世奇書，是中國古典小說發揮極致的呈現，它以其獨特的藝術魅力，對中國文學產生了巨大的影響，體現了它獨一無二的藝術價值。它為藝術文學筑起一座高峰，使得后人競相攀登，挑戰，卻未被超越。但后來的學習者也被潛移默化，所以她對文學的貢獻無疑是偉大的。

　　曹雪芹所塑造的出色的藝術形象和他賦予書中極其豐富的思想底蘊，使得《紅樓夢》散發著獨特的魅力，深深吸引讀者。首先是語言層面。曹雪芹作家以北方口語為基礎，結合了古典文字的精髓，他所描繪的語言精練準確，自然流暢，塑造了生動形象的人物性格，劇情引人入勝。尤其是對人物神態和語言的

　　描繪，把人物刻畫得栩栩如生，一個個個性鮮明的角色躍然紙上。例如書中一段對黛玉的人物描寫：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣寒露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚目點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似若柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。聰明清秀，絕麗無雙，氣質脫俗，淡雅若仙，嫵媚風流”這一段簡潔精煉的描寫，給我們展現了一個眼眉含情，氣質淡雅，絕世無雙的黛玉，同時也突出了她體弱多病的特點。這一段恰到好處的描繪，使讀者對黛玉有了一個初步但卻深刻的認識，可見曹雪芹作家對文字的深厚功底。還有對于劉姥姥在飯桌上鬧笑話一事對每個人不同笑的姿態的描寫，也是入木三分，淋漓盡致展現了每個人不同的個性。

　　不止人物描繪，書中大量詩詞歌賦也給人留下深刻印象。其中最著名的怕是要屬《葬花吟》了。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這首詩詞是黛玉在因感嘆自己身世而葬花時所作，曹雪芹作家在這首詩詞中將黛玉悲哀苦惱自己身世的心情很好的傳達給了讀者。也體現了黛玉對事態炎涼人情冷暖的悲憤，但她并不會與世俗同流合污，而是始終堅持自己本性，不肯屈服，孤傲不阿。將詩詞歌賦與文章很好的結合，是《紅樓夢》的一大特點，詩歌并不顯得突兀，反而更能展現人物性格，體現文章主旨。這也是紅樓對后世藝術的重大影響之一。

　　除了詩詞歌賦，《紅樓夢》的文章結構，起承轉合，也

　　讓人不得不贊嘆它的文學藝術。無論是人物命運還是四大家族的興衰，在文章中都有鋪墊，揭示其結果，細節的處理細膩到位。如第五章中的詩句則體現了人物之后的命運。“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這兩句揭示了才女黛玉和寶釵的命運。黛玉滿腹才華，但寄人籬下居住容府，終究沒能和寶玉共結連理，帶病離世。而寶釵，作為賢德的大家閨秀，她雖讓府中上下滿意，卻始終得不到寶玉的心，只能望著寶玉在雪中出家離去。而容府的興衰，作者也一步步做了鋪墊，由元春的死，賈政朝政失意，容府一步步走向衰退。當然這其中也揭示了當時朝代的命運，這樣的衰退是不可避免的。

　　《紅樓夢》的造詣不止體現在文學方面，在思想價值方面也對后世產生極大影響。首先明清時期是小說相對興盛的一個時代，但《紅樓夢》是這個繁榮小說時代最突出的代表之一，其中原因之一在于它揭示的思想。它看似描述的是以賈府為代表的四大家族興衰的過程，實際上則是折射了封建王朝必然走向衰亡的趨勢。王國維點評紅樓是曾說過這是徹頭徹尾的悲劇。紅樓夢是叔本華所說的第三種悲劇，即由于劇中之人物位置及關系不得不然者。可謂悲劇之悲劇。曹雪芹作家在表現這種悲劇的時候，先是由個人悲劇，到家族悲劇再到社會悲劇，渲染了整部書悲的情感，更震撼人心，讓人不得不扼腕嘆息。這種深刻性是當時其他著作所不具備的，所以它的影響對后代也更為深遠。

　　紅樓夢中的寶黛愛情悲劇是其中心故事，更是貫穿全文

　　的線索，這其中并不是簽單的愛情故事，而是在封建家族中的寶玉、黛玉和寶釵之間的愛情悲劇。這背后所蘊藏著的是反封建的政治內容與對世態炎涼的興衰哀嘆。以他們的愛情悲劇折射了社會的悲劇。很多人也因此將對紅樓夢的研究投向了政治領域。在*****的時期，劉世德、鄧紹基《紅樓夢的主題》認為“描寫賈家的衰敗和沒落，從而對封建社會做了深刻的批判，是我們看到了地主階級和封建貴族必然走向沒落和衰亡的歷史命運。這是時代特征的反應，順應了歷史潮流，讓我們看到封建統治階級的腐朽，顯示出沉滯僵化的封建制度走向末日的命運。這個內涵也符合了新中國成立之后社會及政治發展的需要，其思想對后代政治產生了巨大影響。

　　紅樓夢的思想我們應該講其結合一起賞析不應孤立。孫遜認為紅樓夢主題有三層：一是文學審美，主要是通過人物形象，語言文字和藝術生命來體現，他的內涵是愛情和生命的悲劇。第二層則是政治歷史方面。主要通過人物愛情悲劇和家族興衰歷史，反應了社會階級斗爭和政治斗爭的內容。第三層是哲學的最高層次，是由小說全部故事和全部形象所蘊含的體現，對人生和社會深入思考后得到的啟示和領悟。其實對紅樓夢來說，這三重主題我們應當結合一起賞析，既要關注人物命運也要關注當中映射的政治現象，還有經歷了這一切之后作者曹雪芹的感悟。

　　無論是從藝術還是思想層面上，紅樓夢對于中國文學史的影響都是巨大的。紅樓夢給了后代作家們立了典范，傳承這種

　　文化是對中國新文學的一種借鑒，取長補短，創新的同時也要保留優異的文化。紅樓夢是曹雪芹作家通過自己的主觀能動性，在客觀基礎上創作的名著，這也符合了馬克思的偉大理論，是順應歷史潮流的，是符合歷史規律的。

　　總而言之，我們要正確對待紅樓夢這一著作，拋下其中的一些消極思想，繼承其中個性解放、悲劇精神、女性形象塑造和文字塑造等方面優勢，推進中國新文學的發展，這才是研究紅樓夢對當代價值的重要意義。

　　參考文獻：陳輝，《紅樓夢》的當代命運，合肥工業大學出版社曹雪芹，《紅樓夢》劉世德，鄧紹基，《<紅樓夢>的主題》，《文學評論》1963年第6期孫遜，《論<紅樓夢>的三重主題》，《文學評論》1990年第4期車瑞，20世紀《紅樓夢》文學批評歷史，浙江大學出版社

　　

　　

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