19世紀(jì)晚期，《西游記》故事跟隨廣東、福建移民進(jìn)入東南亞諸國。在以《西游記》故事為藍(lán)本的潮州戲曲里，孫悟空往往被視作危難時可以提供庇佑的神靈。這種信仰在泰國、馬來西亞、柬埔寨、越南等國也可以看到。
1895年，上海華北捷報社出版了塞謬爾·伍德布里奇翻譯的小冊子《金角龍王 皇帝游地府》，這可能是《西游記》文本最早的西文譯作。真正將《西游記》帶到西方的，是美國著名漢學(xué)家亞瑟·韋利的譯本——《猴子：中國民間小說》。該譯本在1942年出版，篇幅約為原著的三分之一。
之后，西方各國紛紛對該譯本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，均以“猴”或“猴王”為題。這或許與西方文化傳統(tǒng)有關(guān)：這只神通廣大、智勇雙全的猴子，很容易得到個人英雄主義的讀解，在西方能激起強(qiáng)烈的共鳴。正如韋利在序言中所說：“書中主角‘猴’是無可匹敵的，它是荒誕與美的結(jié)合?！?/p>
如果說有哪個國家熱愛《西游記》僅次于中國，那一定是日本。早在奈良時代，日本的知識分子就流行傳抄《大唐西域記》。
2007年6月，華裔導(dǎo)演陳士爭執(zhí)導(dǎo)的現(xiàn)代歌劇《猴子：西游記》在英國曼徹斯特皇宮劇院首演，這也是《西游記》首次被改編為歌劇。2001年美國全國廣播公司制作的《猴王》，講述一個名叫尼克的美國學(xué)者拯救世界的故事。這些改編不可避免融入新的文化，這在社會學(xué)里被稱之為“文化轉(zhuǎn)移”。
（摘自《今日中國》 王寬/文）
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