姜鵬
南北朝至隋朝的時候，有一位士大夫叫顏之推，他的人生經歷非常豐富。他出生于南方的梁朝。年輕時的顏之推，可以說是目睹了南朝最為繁華的時光。隨著“侯景之亂”的爆發(fā)，南朝繁華付諸東流，之后不久，梁朝也滅亡了。征服者是來自北方關中地區(qū)的西魏政權，顏之推做了西魏軍隊的俘虜。
有趣的是，短短兩年之后，西魏也滅亡了，被一個叫北周的政權取代。顏之推趁此機會逃離，歷經千辛萬苦，最終落腳在華北平原的北齊政權。顏之推在北齊大概過了二十年的安穩(wěn)日子。隨后，北齊又被北周滅亡，顏之推再度做了亡國奴。歷史總是驚人的相似，戲劇性的場面再次上演，短短四年之后，剛統(tǒng)一北方的北周政權也滅亡了。隋文帝楊堅即位，開始了隋朝的統(tǒng)治歷程。
概括來說，顏之推一生經歷過梁朝、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，并目睹其中四個王朝的滅亡。這樣復雜的人生經歷，讓顏之推看到了很多常人看不到的東西，于是他將亂世中的感悟寫成一本名叫《顏氏家訓》的書，希望這些經驗教訓能幫助他的子子孫孫洞明世事，健康成長。
《顏氏家訓》里有這樣一個故事。顏之推生活在北齊的時候，有一位士大夫對他說：我有一個兒子，今年十七歲了，學習還不錯；
我還想讓他學習鮮卑語，彈彈琵琶。為什么要學這些呢？因為當時北齊最高的統(tǒng)治階層是鮮卑貴族，說的是鮮卑語，而且北齊皇帝很喜歡琵琶。這位士大夫的意思是：年輕人要有出息，不僅要學習好，還要學會討好皇帝和達官貴人的技巧。說鮮卑語、彈琵琶，就是為接近、服侍達官貴人而投其所好。最后，這位士大夫頗有心得地對顏之推說，學會這些也很重要呀。
顏之推聽完之后，當場沒說什么。之后，他把這件事記錄在《顏氏家訓》里，感嘆道，這人怎么會這樣教育孩子呢？他告誡自己的后代，千萬不要這樣做?？糠倘瞬鑫?，首先獨立人格沒有了，更何況把這些達官貴人伺候得再好也未必就能當大官呢。
那么，這位士大夫和顏之推的分歧，關鍵在哪里？
這位士大夫認為，討好眼前的貴人，自己就有機會飛黃騰達——這是很多人都容易有的想法。顏之推卻質疑說：你眼前的貴人，將來會一直是貴人嗎？你為了討好他，甚至連獨立的人格都不要了，萬一有一天他被打翻在地，成為階下囚，先不說你會不會受連累，你曾經的付出在那個時候還有什么價值呢？還能得到什么回報呢？
這位士大夫扭曲的教育理念，其實就是我們通常批評的功利主義思想的典型代表：只顧眼前，忽視了未來的復雜性。這種思想，看上去是對未來缺乏前瞻，但它的重要根源之一其實是對歷史缺乏洞察。如果把時間畫成一條線，以現在所處的時間為原點，在它左邊，是已經發(fā)生的事，是歷史；
在它右邊，是尚未發(fā)生的事，是未來。歷史和未來是對稱的。你對歷史的理解有多深，對未來的判斷就有多敏銳。
顏之推經歷得太多，見得也多。來到北齊之前，他目睹了梁朝和西魏兩個王朝的滅亡，看到過很多昨日尚且風光無限，今日卻淪為階下囚的凄慘人生。將這些豐富的人生經驗升華成對歷史的深刻反思，再把眼光投向未來，顏之推比常人有了更為睿智的判斷。既然富貴不可常保，那焉知你今日所服侍的貴人不是明日的階下囚呢？
顏之推的預判非常準確。如前所述，北齊政權并不長久。北齊淪亡之時，僅靠服侍北齊貴人而求顯達的人，又有何計可施呢？人若是不幸遭遇亂世，固然很難抗拒滾滾歷史大潮席卷之下的命運；
但無論何時，人都可以選擇是否獨立自主，做真正的自己。即便無法改變流離的命運，也要把人生掌握在自己手里，千萬不要輕易把未來交托給他人，不僅僅是因為這樣做過于卑微，從實用主義的角度來看，這樣做的風險也很高。
顏之推的睿智，來自對歷史的總結。學歷史，歷史中隱藏著未來。
（摘自《家族企業(yè)》）
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