全國高考甲卷語文作文《移用化用基礎始，獨創(chuàng)文學沁芳終》《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人為大觀園中的亭子匾額命名，或直接移用為“翼然”，或借鑒化用為下面是小編為大家整理的全國高考甲卷語文作文13篇,供大家參考。
全國高考甲卷語文作文篇1
《移用化用基礎始，獨創(chuàng)文學沁芳終》
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人為大觀園中的亭子匾額命名，或直接移用為“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，賈寶玉則因地制宜，別出機杼，用“沁芳”二字點出佳境、不落俗套，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。這恰如我們的文學創(chuàng)作。
在文學作品創(chuàng)作中，不論是直接移用還是借鑒化用，都不是機械地模仿，不是東施效顰，而是在掌握文學創(chuàng)作規(guī)律的基礎上巧妙運用。獨創(chuàng)則是在前人文學作品的滋養(yǎng)下，根據(jù)獨特的情境，獨抒性靈后的頓悟，非千錘百煉不可得。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”恰如文學創(chuàng)作，“他山之石”恰可以“攻玉”。細品古代大家的作品，他們或借鑒、或化用前人的詩句，甚而有超出被借鑒之境。杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”這借鑒了陸參在《長城賦》中的詩句：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”李清照的“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句”借鑒了屈原《離騷》中的句子“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠兮”，李白《蜀道難》借鑒張載《劍閣銘》，莫言自述寫作深受《百年孤獨》影響，馬爾克斯從《變形記》中借鑒到小說的寫法……
如果說借鑒、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么獨創(chuàng)則是“百尺竿頭，更進一步”。賈寶玉根據(jù)“亭”的所處位置，獨創(chuàng)出“沁芳”，既合乎亭的特點，又不失“新雅”。情境不同，時代不同，所以王國維講“一代有一代之文學”。近代風云變化的新時代中，新青年們獨創(chuàng)出“五四新文學”，既適應了當時的時代要求，也因其“獨創(chuàng)性”，在中國文學史上添上了濃墨重彩的一筆。而當今，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，脫貧攻堅戰(zhàn)已經取得了全面勝利，小康社會全面建成，正在向著第二個百年奮斗目標邁進。在這樣的背景下，新時代的我們應該在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，“獨創(chuàng)”出符合當下時代背景、體現(xiàn)青年身份的文學，以滿足當代精神之需求，在文學史上留下當今青年豐富多彩的一筆。
作為承擔民族復興大任的青年，文學創(chuàng)作亦是我們的使命，要在移用、化用的基礎上“百尺竿頭”，獨創(chuàng)出符合時代特征和青年身份的文學。
全國高考甲卷語文作文篇2
如河中的黃金，大浪淘沙，時過金現(xiàn)。
事物貴在其內在價值，而正如樂天詩云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，事物的內在價值往往區(qū)別于其外在觀感，絕非一朝一夕就可品得，需要長時間的觀察與分析。君不見，發(fā)表時無人問津的自由組合定律，經時間沉淀，開啟了現(xiàn)代遺傳學大門；君不見，剛出版時不被認可的《平凡的世界），經時間遴選，被奉為一代經典；君不見，唐代未流行的杜詩，經時間沉淀，成為萬人傳誦的詩史。
時間是檢驗價值的最有力武器，浮于表面、華而不實的泡沫價值在時間的過濾下、丑陋的本性暴露無遺，只有具備“分量”的真正價值，才會被人記住，在時間打磨下愈發(fā)閃光，永不過時。而若是不等待時間的“審判”，倉促地給事物的價值下定義，最后的結果也只能是把石頭當成美玉，把美玉當成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的"重耳、打完大學四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無人識到天下知，價值被發(fā)現(xiàn)的過程中，他們經歷了漫長的等待。而時間作為檢驗他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒有真才實學之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著真正價值的精英。
有人可能會說，從一開始就被發(fā)現(xiàn)價值的事物和人不在少數(shù)，高中時期就被譽為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現(xiàn)火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價值被人發(fā)現(xiàn)，并未經過長時間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數(shù)，能一眼識得千里馬的伯樂更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對我們大多數(shù)人而言，價值被發(fā)現(xiàn)都要歷經時間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價值實現(xiàn)和評判他人他物價值的過程中，應少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達”的古訓，多一分務實，謹言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
全國高考甲卷語文作文篇3
世間事物之美，是多樣多彩的。就像花園中的各種花朵，每朵花都有它獨特的魅力，色彩斑斕、香氣四溢、姿態(tài)各異。如果只有一種花朵，盡管它可能再美，但它的美也會變得單調乏味。
這個道理在生活中也是如此。我們身邊的人和事，各有不同的個性特點和鮮明的個體差異。這種多樣性使我們的生活更加美好、豐富多彩。每個人都可以從自己獨特的角度來看待世界，帶來不同的見解，這些不同的見解又可以相互交流、碰撞，在交流中不斷地磨合、提高。正如那句話所說：“眾人拾柴火焰高”，只有在協(xié)同合作中，才能達到更高的成就。
如果一個人只追求自己的獨特性，而忽略了周圍的人和事物，那他將會失去很多。他的眼界會變得狹窄，思維僵化，與他交流的人也會感到乏味。與此同時，如果一個人能夠包容和欣賞不同的個性特點，與各種類型的人和事物互動，那他會變得更加豐富多彩，思維也會變得更加開闊。在包容與欣賞的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)自己的觀念、態(tài)度和認知都會得到深刻的提升。
如果我們只接觸和了解自己喜歡的人和事物，我們的生活就會變得非常有限。而如果我們多與不同類型的人交流，接觸不同類型的事物，并試圖去欣賞和理解它們，我們將獲得更加廣泛和深入的經驗和知識。這樣不僅可以提高我們的思維能力，還可以培養(yǎng)我們的感性，讓我們更好地了解人類文化的。多彩性。
正因如此，我們應該尊重每個人的獨特性，欣賞不同類型的事物，發(fā)掘那些既可以滿足個人需求，又可以讓我們更加了解自己和世界的事物。這樣做不僅可以讓我們自己變得更加自信和開闊，也會給我們周圍的人和事物帶來更多的喜悅和美好。
總之，多樣性是我們生命中最美好的事情之一，不管是在花園中的花朵，還是我們身邊的人和事物，都應該被欣賞和包容。只有這樣，世界才能變得更加美好、和諧、豐富多彩。
全國高考甲卷語文作文篇4
何以中國，惠此中國
《中國傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過寫書的起念：讀《紅樓夢》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質，也是我們繼承和發(fā)揚的方式。
源，水之本也。中華文明源遠流長，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉庫里，郭浩查考文物、對照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國式色彩體系。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢令……這些取自詩詞文章、器物繪畫的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國人才有的共識和共情，是中國人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開放是中華文明的廣博胸襟，也是當代中國的鮮明標識。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機與動力。從唱響春天旋律的改革開放，到激活一江春水的加入世貿，再到打造滿園春色的一帶一路，當代中國如滾滾長江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬物的浩蕩洪流。民者，國之大者也。無論是覺醒年代舉起一面紅旗，還是復興路上擘畫一張藍圖；無論是決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定性勝利，還是堅持動態(tài)清零守護每一個生命；無論是勠力實現(xiàn)雙碳目標保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調東數(shù)西算整合全國資源……一切為人民之舉，是當代中國基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬古江河，惠此中國。在中華文明的長河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對百年未有之變局，值此民族復興之關鍵，站在“兩個一百年”奮斗目標的交匯點上，我輩更當學習好、傳承好、運用好中華文明，答好“何以中國”的時代問卷。
全國高考甲卷語文作文篇5
西方奧斯卡獎剛頒完；賈府這邊便鬧騰開了，說也要評什么奧斯卡獎，讓洋人看看，咱國產的經包裝也不比進口的差。于是乎，一個月后，一串長長的獲獎名單終于出爐了。
最佳女主角——薛寶釵
一提到最佳女主角，大家便不約而同地想到了薛寶釵。可不是嘛，她上能討好太太，夫人們，下能團結打雜的丫頭，宗旨就是不得罪人，是“笑面佛”，又是“不倒翁”，且后臺又硬。最近經某公司包裝，形象上也光彩照人，這獎一定該歸她了。但不巧的是這事被正在秦國公費旅游的王熙鳳知道了，她哪能容這等好事落在別人頭上！于是一面給所有評委銀行帳戶上的存款末位添“0”，一面往回趕，主持大局。天有不測風云，飛機失事，辣妹子只好含恨見上帝去了。最后評委們一致認為受賄者也要講職業(yè)道德，說不給別人就不給別人，這項獎讓它空缺。
最佳男主角——賈寶玉
難怪他最近總唱黎明的《非我莫屬》，青春偶像唄，走到哪兒都有女孩子驚叫，大喊“Honey”，然后搖動手中的本子要簽名。盡管我們這位頗有人氣的小帥哥到現(xiàn)在還不識五線譜，但不學無術是沒關系的。人家靠的就是這張臉，再經過包裝，開場演唱會比你一輩子賺的還多。你不得不佩服，這年頭的包裝公司能把烏鴉變成鳳凰。
最佳女配角——襲人
本來大家要選晴雯，她的票數(shù)比較多，因為她有討人喜歡的性格，敢打敢怨，敢怒敢罵，勇于承擔責任，十足辣妹一個。但作者給她定了個奴才的身份，奴才就要像個奴才，是奴才就要學襲人的樣兒。她這叫把奴才當?shù)搅朔輧荷希锚剾]人有話說。
最佳男配角——賈雨村
他的笑實在是精彩，心虛的笑，狡詐的笑，真心的笑……實在令人佩服。而且最近聽說他老人家多方面發(fā)展，還打入了歌唱領域，成了“三棲”明星，搞起了周杰倫的唱法，五十多歲還出來嚇人，真可謂不服不行。
最佳……
咦？怎么這么亮？我醒了嗎？那我剛剛……是在做夢。這的確是“紅樓夢”。
全國高考甲卷語文作文篇6
時光流逝，浪潮翻滾，我們來到了一個令人欣喜的時代：政治昌明，經濟發(fā)展，文化繁榮，人民生活欣欣向榮。也正因為如此，我們也身處一個大有可為的時代：繁榮昌盛是發(fā)展的土壤，而即使是挑戰(zhàn)，背后也是機遇，就算是危機，當中也孕育著先機。此時此刻的我們，要立于時代潮流，必須有所作為。
回顧中國共產黨走過百年歷程，我們發(fā)現(xiàn)其中孕育的革命文化和社會主義先進文化，已經成為了成長和發(fā)展的土壤：無論是“五四”、“七一”一類的節(jié)日還是紅色歌曲，無論是經典作品還是景仰的烈士、學習的榜樣，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵，這不僅是時代大有可為的生動表現(xiàn)，更是時代大有可為的根本。
正因為如此，身處這個大時代發(fā)展的我們，不能辜負這時代給予我們的成長和發(fā)展的機會，而更應該將個人的發(fā)展和社會的發(fā)展融匯在一起，讓自己成為一個有所作為的人。我們看到，非典肆虐時，鐘南山讓“重癥患者都到我這里來”，而新冠未明時，這位八十多歲的老人又火速馳往武漢；我們也看到袁隆平懷揣著兩個偉大的夢想，在水稻田里耕耘，不僅解決了中國的糧食問題，更是造福了全人類；我們還看到許許多多的青年人深入到扶貧攻堅一線，“以我涓滴，會它千頃澄碧”；我們更看到，每一個你我，都在以自己獨特的方式，為社會主義現(xiàn)代化建設添磚加瓦······這些，都是身處可為的時代里的有所作為。
可為與有為，看似獨立，實則兩者關系密切，相輔相成：可為是有為的前提和條件，有為是可為的目的和根本。沒有可為的條件，雖然可能也會有“亂世出英雄”的情況，但是對于普羅大眾來說，生存已經是難事，又何來發(fā)展？然而，如果沒有有所作為之心，那么可為的條件也是徒然。
也許，有人會說，即使這是繁榮的時代，也會有其困境，但是對于時代之難，有的人選擇精益求精，打造核心競爭力，有的人選擇另辟蹊徑，突破內卷，但是也有的人選擇了“躺平”，在激烈的社會競爭中已經磨滅了上進之心，更是丟失了作為新時代的我們所應承擔的責任與擔當啊！
所以，我們不僅要了解時代的潮流和趨勢，緊跟腳步不被落下，我們更要深知時代的優(yōu)勢和不足，在享受紅利的同時更要為時代發(fā)展助一份力：讓未成年人得到更多的保護，讓老人也能跟上信息時代的腳步，讓教育資源更加公平點點滴滴，舉足輕重。
時代的鐘聲已經敲響，偉大復興的使命已然在肩，大有可為的時代里，我們定當有作為
全國高考甲卷語文作文篇7
在我所聽聞過的悲劇中，情感犯下的錯是占大多數(shù)的，因為情感的權力有時太大，大得等不及真相的告白，就將一切劃上了句號。
翻開歷史，尤其是中國的歷史，君王的昏庸，王朝的頹敗，忠臣蒙“莫須有之罪”，佞飛黃騰達的段子一折接一折，這大概就是情感惹下的不小的禍吧，佞臣們大抵也是科舉之人，一試一 試考上來的，也大抵有著靈活的頭腦和如簧的巧舌，三言兩句套套近乎，便成了親信，成了近寵，他們的話，豈止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主們的情感被這些居心叵測之心操縱，君主們的情感也隨即獲得了無人企及的權力――可悲的權力，慘痛的教訓。
莎翁的悲劇也有一出，叫《麥克白》，性質是一樣的，即使妻子是身出名門，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承認，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。于是親信的部下有了可乘之機，讓麥克白親手殺妻抱撼而終。情感的權力施展起來往往就是這么殘忍而不可理喻，它封閉一切正義的外力作用范圍，總是一意孤行，讓“非”者昌，“是”者亡。
謬誤總愛偷穿真理華貴高雅的衣裳，賣弄純潔賣弄博學，所以情感會禁不起誘惑，近謬而疏真理，情感會操縱當權者的法杖，顛倒黑白――所以說，“感情用事”很多情況下是有害無益的，[]在情感與正義面前，我們需要讓情感“回避”，讓情感站遠，讓真理敢于靠前。
當然，歷，現(xiàn)代社會中也有很多大義滅親的事例，不會單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。古語云：天子犯法與庶民同罪，太子亦然，這是明君之所為。才不愧“光明正大，明鏡高懸”八個錚錚大字。
而在現(xiàn)今社會，小到班級學校，教師們不因為個人與某些學生的親疏而錯判正誤；大到一個國家不因與某些國家的邦交厚薄而任意進行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭的肆意擴大，傷及無辜；這些，都是正確處理情感與真理的極佳明證，不論在什么時間，什么地點，真理永遠是真理，我們不能掩蓋或歪曲它，所謂“真金不怕火煉”么！ 當情感的開始干涉正義時，當情感的親疏開始混淆是非時，當驚覺情感的權力超出界，我們應該學會反省，保持冷靜，“退一步海闊天空”，“退一步，真相會昭然而現(xiàn)”，站遠一點看事情，會更加公正一些。
全國高考甲卷語文作文篇8
在我所聽聞過的悲劇中，情感犯下的錯是占大多數(shù)的，因為情感的權力有時太大，大得等不及真相的告白，就將一切劃上了句號。
翻開歷史，尤其是中國的歷史，君王的昏庸，王朝的頹敗，忠臣蒙“莫須有之罪”，佞飛黃騰達的段子一折接一折，這大概就是情感惹下的不小的禍吧，佞臣們大抵也是科舉之人，一試一 試考上來的，也大抵有著靈活的頭腦和如簧的巧舌，三言兩句套套近乎，便成了親信，成了近寵，他們的話，豈止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主們的情感被這些居心叵測之心操縱，君主們的情感也隨即獲得了無人企及的權力――可悲的權力，慘痛的教訓。
莎翁的悲劇也有一出，叫《麥克白》，性質是一樣的，即使妻子是身出名門，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承〈ＷＷＷ．〉認，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。于是親信的部下有了可乘之機，讓麥克白親手殺妻抱撼而終。情感的權力施展起來往往就是這么殘忍而不可理喻，它封閉一切正義的外力作用范圍，總是一意孤行，讓“非”者昌，“是”者亡。
謬誤總愛偷穿真理華貴高雅的衣裳，賣弄純潔賣弄博學，所以情感會禁不起誘惑，近謬而疏真理，情感會操縱當權者的法杖，顛倒黑白――所以說，“感情用事”很多情況下是有害無益的，在情感與正義面前，我們需要讓情感“回避”，讓情感站遠，讓真理敢于靠前。
當然，歷，現(xiàn)代社會中也有很多大義滅親的事例，不會單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。古語云：天子犯法與庶民同罪，太子亦然，這是明君之所為。才不愧“光明正大，明鏡高懸”八個錚錚大字。
而在現(xiàn)今社會，小到班級學校，教師們不因為個人與某些學生的親疏而錯判正誤；大到一個國家不因與某些國家的邦交厚薄而任意進行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭的肆意擴大，傷及無辜；這些，都是正確處理情感與真理的極佳明證，不論在什么時間，什么地點，真理永遠是真理，我們不能掩蓋或歪曲它，所謂“真金不怕火煉”么！ 當情感的開始干涉正義時，當情感的親疏開始混淆是非時，當驚覺情感的權力超出界，我們應該學會反省，保持冷靜，“退一步海闊天空”，“退一步，真相會昭然而現(xiàn)”，站遠一點看事情，會更加公正一些。
全國高考甲卷語文作文篇9
圍棋的本手、妙手和俗手道理告訴我們，我們要著力夯實本手的基本功，在此基礎上，再來拓展妙手的能力，同時要避免俗手。就此，我們需要思考的一個重要問題就是，為什么我們要打好基本功？對于我們青年學生來說，打好基本功最重要的就是要學好基礎知識，練好知識基本功。誠然，基本功未必是我們的看家本領，但是確是我們一生的財富與寶藏。我們必須承認，學習基礎知識是非常辛苦的，有時候甚至是枯燥無味、令人生厭的。問題在于，我們?yōu)楹芜€要學基礎知識？學習基礎知識到底對于創(chuàng)新有何意義和價值？
基礎知識是創(chuàng)新的知識基礎。基礎知識給我們提供了很多基本概念，判斷與常識。如果我們沒有從小學一年級到高中階段的語文、數(shù)學、英語、歷史、政治、地理、物理、化學、生物等課程的學習，我們不具備這些課程的基本知識，我們對于這個社會和國家，對于人類的歷史和文明，對于科技的發(fā)展與人工智能，等等，都將是一頭霧水，一無所知。這就是基礎知識的重要性。只有學了這些基礎知識，我們才能在現(xiàn)有的基礎上去理解、去思索科技發(fā)展的速度、人工智能的價值、文明變遷的形態(tài)。這就是為什么我們要求兒童從小要學習，而且要接受完整的九年義務制教育、高中教育，因為這些都是基礎知識的學習。有了這些知識基礎，我們才可能去從事其他的相關工作，包括一些創(chuàng)新性的工作。
基礎知識是創(chuàng)新的方法基礎。我們學習基本知識，不只是為了學習這些知識，而且還要從學習這些知識中理解這些知識為什么是這樣的，如何去理解這些知識，如何把相關的知識串聯(lián)起來。比如，我們在小學三四年級就要學寫日記、作文。作文是怎么來得？它是把我們的想法用句子、段落清晰地表達出來，而且我們可以表達出與別人不一樣的思想。我們高中階段的作文，我們要寫得有新意，更重要的是要在立意上有所突破，與常人思維不同，這就是創(chuàng)新。我們學數(shù)學，懂得了推理的重要性，我們就可以把邏輯推理運用到很多領域。因此，歸納的方法、概括的`方法、邏輯推理的方法，都是我們學習基礎知識的方法，同時也是我們未來進行創(chuàng)新的方法基礎。要把我們的思考和觀點表述出來，這就需要歸納和概括。我們要從某一個觀點出發(fā)推出新的論斷，這就需要邏輯推理。沒有這些方法，我們無法創(chuàng)新。
基礎知識是創(chuàng)新的思想基礎。基礎知識不僅是我們創(chuàng)新的知識基礎、方法基礎，而且它還是我們創(chuàng)新的思想基礎。所謂思想基礎，主要指的是我們可以把學習基礎知識的耐心與韌性用到創(chuàng)新上來。這就是科學研究經常強調的要坐得住冷板凳，耐得住寂寞，有恒心有毅力。我們經常說，錯誤和挫折教訓了我們，讓我們變得聰明起來，說的就是這個道理。英國化學家戴維說：“感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠，我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)就是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。”因此，如果不具備學習基礎知識的耐心與毅力，我們可能沒法具備這種坦然面對失敗，在失敗中站起來的勇氣。我們千萬不能忽視創(chuàng)新的思想基礎。實際上，很多時候我們離成功很近，為什么我們沒有成功，就是因為我們在離成功很近的地方放棄了。
基礎知識是創(chuàng)新的未來基礎。我們學習了基礎知識，我們才能夠在此基礎上做出無限的想象和創(chuàng)造。如果我們連基本的語言表達能力都不會，我們怎么表達我們的創(chuàng)新？如果我們連基本的數(shù)學計算和邏輯推理能力都不會，我們怎么才能創(chuàng)新？因此，創(chuàng)新一定是建立在現(xiàn)有的知識體系和知識儲備的基礎之上，而基礎知識是這一切的基礎的基礎。我們很多人都想寫漂亮的文章，要表達他“驚人的發(fā)現(xiàn)”，結果語句不通，表達不規(guī)范，怎么能夠清晰表達你的創(chuàng)新？怎么能夠讓你的創(chuàng)新被廣泛接納？怎么持續(xù)進行你的創(chuàng)新？盡管基礎知識不能保證你有多大創(chuàng)新，但是沒有基礎知識，你卻很難創(chuàng)新。易言之，有了良好的基礎知識功底，可以為未來創(chuàng)新打下堅實的基礎。
總之，基礎知識是我們創(chuàng)新的基礎。這些基礎包括知識基礎、方法論基礎、思想態(tài)度基礎。這三者缺一不可。任何一個方面基礎不牢，我們都很難創(chuàng)新。掌握基礎知識雖然重要，但是沒有掌握基礎知識背后的方法論，我們一樣走不長遠。有了基礎知識和方法論，但是我們缺乏運用基礎知識和方法論的德性與韌性，我們同樣步履維艱。概言之，只有同時把上述三個方面有機結合起來，我們才能夠有所創(chuàng)新，才能夠源源不斷地推進創(chuàng)新。
全國高考甲卷語文作文篇10
有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經得起時間的推敲的，倘若它沒有立刻被世人所認可，那么經過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值便會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們仍以當時落后而陳舊的思想去看待，由此便產生了一定的局限性，比如凡·高的畫作、屈原的理想、哥白尼的日心說等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。
在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學說作為具有超越時代背景的先進事物，與那個時代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義者，承擔起了研究、宣傳馬克思主義關于社會發(fā)展規(guī)律理論的任務。他高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的。世界。”盡管當時很多人并不能對此產生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為指導我們實踐的有力武器。
但是有時，影響人們看到事物價值的并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。
一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作不大受人推崇。直到宋朝，儒學重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的“詩圣”，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。可見價值從本質上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應是勁草，在任何疾風的吹拂之下都屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。
對于我們而言，有些事物的價值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，在經歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
全國高考甲卷語文作文篇11
我們身處一個偉大的時代，這個時代在中國共產黨團結帶領人民進行的偉大斗爭中孕育發(fā)展而出。我們心中有陽光，腳下有力量，應該為這個時代做出自己的貢獻。但是，身處可為之世就一定能成為有為之人嗎？在可為與有為之間，我們還需要怎樣的努力？
從可為到有為，我們需要理想和信念。
理想是我們前進的目標，為我們指明方向；信念堅定我們的內心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者，是中國共產黨的主要創(chuàng)始人之一。在中國共產黨成立之后的革命運動中，他是黨的重要領導者。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經在中國大地上生根、開花、結果。李大釗同志光輝的一生，正是因為其具有共產主義的理想和信念，在苦難與死亡來臨時，才能毫不畏懼，坦然面對。可見，理想信念之于偉人的重要。我們每一個人都應該擁有自己的理想和信念，以復興偉大的中華民族為己任，奮勇精進，處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要奉獻精神。
要建設偉大的祖國，復興中華民族，我們青年人應該學習老一輩革命家，踏實苦干，奉獻自我，把個人的命運和國家民族的命運結合在一起。時代楷模南仁東，在23年時間里，從壯年走到暮年，把一個樸素的想法變成了國之重器，成就了中國在世界上獨一無二的項目。“雖然南老師沒有能等到它產出科學成果的那一天、沒有能等到他應得的榮譽、獎勵，但我想他離去的時候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經成功了。”如果南仁東沒有獻身祖國科學的奉獻精神，沒有為祖國科學研究奉獻一切的偉大情操，我們怎么會擁有洞徹宇宙的天眼？擁有奉獻精神，才能處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要創(chuàng)新實踐。
前人為我們踩出了小路，我們要開拓進取，把小路拓寬為陽光大路；我們更要創(chuàng)新實踐，走出前人沒有走過的新路。2004年，中國正式開展月球探測工程；2007年10月24日，“嫦娥一號”成功發(fā)射升空；2020年11月24日，中國發(fā)射探月工程嫦娥五號探測器；2020年12月17日，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品，在預定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無到有，從落后到趕超，正是因為不斷實踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。
全國高考甲卷語文作文篇12
孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”時代之任，擔當者必須強；即便是起初羸弱，亦可逐漸訓練，由弱而強。
孟子此言善矣，綜觀古今中外，由弱而強者，不乏其人。藥王孫思邈，年少多病，家境貧寒，但他在鍛煉身體的同時，探究醫(yī)學，寫成醫(yī)學名著《千金方》，自己也能年過期頤而壽終；德國孫棠，日本嘉納，從小身體羸弱，后經不懈訓練而終成為著名的體育家，不僅得享天年，而且在精神和身體雙方面都得到了很好的自我完善。自我強大，能建己功，能為社會服務，豈不美哉？
毛澤東當年在《體育之研究》一文中闡述了體育之功效，并且也表明了：“弱”，并不可怕；可怕的就是甘于弱小。一個人，立于社會，需要自信自強，這樣方可做到“滄海橫流，顯我英雄本色”。
個人如此，一個社會、一個國家何嘗不是如此？回首百年前的中國，“天朝”政府腐敗無能，萬千老百姓面黃肌瘦，餓殍遍地，茫茫大地，幾無生機，國不成國。隨著南湖紅船的旗幟樹立，數(shù)萬萬人一起努力，整個中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，寫下了一首又一首華麗的詩篇！中國人也以過硬的身體素質，頻頻在世界體育大賽上爭金奪銀。從“東亞病夫”到“文明之獅”，中國的成功崛起告訴世界，中國已經完成了蛻變。
回到當代，人們不僅豐衣足食，而且生活水平越來越好，全民健身健體得到了普及，人們的精神生活也得到了極大的提高。百年的光輝歲月，不單是人民強壯起來的歷程，更是我們國家、我們民族強大起來的見證！
今天的中國，已經是外國人無法想象的富強：軍備先進、神風雄起；公路密布、鐵路成網；FAST射電衛(wèi)星監(jiān)測著宇宙中復雜多樣的信息；北斗系統(tǒng)，為我們指引著方向；脫貧攻堅，讓中國人貧困境遇成為歷史；一帶一路，讓世界更多的人向幸福富強邁進……如今的中國，就是在一代代人的自信自強努力下，以龍騰虎躍之姿態(tài)，書寫時代偉業(yè)！
“自信人生兩百年，會當水擊三千里”，身為當代青年學子的我們，應該要有什么作為？“青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”身為青年，我們應秉承自信自強之要旨，牢牢地接過時代的接力棒，不止于體魄強健，還要精神品格強健。以民族復興的責任感、使命感，以龍騰虎躍之姿，成就時代的偉業(yè)。
我想，到了那個時候，孟子之言，毛澤東之夢，可以說就已經得到實現(xiàn)。正如馬克思所言：“那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去……”
全國高考甲卷語文作文篇13
誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”漢代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向。”此言不假，但有一個前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志，愚者長立志”，此言得之！
有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實現(xiàn)海納百川。無論是想實現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設時期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的。航天科研團隊，可以說，在追求到理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發(fā)展問題。
修身如強弓，更得踐之以專注和實干。揚雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實指心無旁騖，心神專注。專注往往出實干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注于數(shù)學研究，全網封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實干精神。唯有如此，那理想實現(xiàn)的絢爛燈火才會在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當挽強，用箭當用長。”立身新時代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實干之箭，與時代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。
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