《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析1 賞析 全詩(shī)開(kāi)篇就呈現(xiàn)出一作邊塞題材詩(shī)歌中少有的*和氛圍，這主要是通過(guò)前兩句的實(shí)景描寫(xiě)表現(xiàn)的。在笛聲和月色中，邊塞一片祥和，彌漫著一種柔和明朗的氛圍。下面兩句寫(xiě)的是虛景。下面是小編為大家整理的《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（2023年）,供大家參考。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析1
賞析
全詩(shī)開(kāi)篇就呈現(xiàn)出一作邊塞題材詩(shī)歌中少有的*和氛圍，這主要是通過(guò)前兩句的實(shí)景描寫(xiě)表現(xiàn)的。在笛聲和月色中，邊塞一片祥和，彌漫著一種柔和明朗的氛圍。下面兩句寫(xiě)的是虛景。在這里，詩(shī)人寫(xiě)到了落梅，即古代笛子曲《梅花落》。在茫茫的寧?kù)o夜色中，《梅花落》曲子借著風(fēng)傳滿(mǎn)關(guān)山，構(gòu)成一種深遠(yuǎn)的意境。
這首七言絕句，前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句虛寫(xiě)，寫(xiě)法獨(dú)特，文字優(yōu)美，意蘊(yùn)無(wú)窮。虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構(gòu)出一種美妙闊遠(yuǎn)的意境。詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。在諸多的唐代邊塞詩(shī)歌中，此詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)佳作。
《塞上聽(tīng)吹笛》古詩(shī)翻譯
《塞上聽(tīng)吹笛》高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
翻譯
胡人吹起羌笛響在戍樓之間，戍樓之上景象蕭條月光幽閑。
借問(wèn)悠悠的落梅樂(lè)曲有幾首？長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里吹拂一夜灑滿(mǎn)關(guān)山。
作者簡(jiǎn)介
高適，唐代詩(shī)人。字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人。早年仕途失意。后來(lái)客游河西，先為哥舒翰*，后歷任淮南、四川節(jié)度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩(shī)以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢(shì)奔放。邊塞詩(shī)與岑參齊名，并稱(chēng)“高岑”，風(fēng)格也大略相近。有《高常待集》。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析2
賞析
全詩(shī)開(kāi)篇就呈現(xiàn)出一作邊塞題材詩(shī)歌中少有的*和氛圍，這主要是通過(guò)前兩句的實(shí)景描寫(xiě)表現(xiàn)的。在笛聲和月色中，邊塞一片祥和，彌漫著一種柔和明朗的氛圍。下面兩句寫(xiě)的是虛景。在這里，詩(shī)人寫(xiě)到了落梅，即古代笛子曲《梅花落》。在茫茫的寧?kù)o夜色中，《梅花落》曲子借著風(fēng)傳滿(mǎn)關(guān)山，構(gòu)成一種深遠(yuǎn)的意境。
這首七言絕句，前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句虛寫(xiě)，寫(xiě)法獨(dú)特，文字優(yōu)美，意蘊(yùn)無(wú)窮。虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構(gòu)出一種美妙闊遠(yuǎn)的意境。詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。在諸多的唐代邊塞詩(shī)歌中，此詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)佳作。
《塞上聽(tīng)吹笛》古詩(shī)翻譯
《塞上聽(tīng)吹笛》高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
翻譯
胡人吹起羌笛響在戍樓之間，戍樓之上景象蕭條月光幽閑。
借問(wèn)悠悠的落梅樂(lè)曲有幾首？長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里吹拂一夜灑滿(mǎn)關(guān)山。
作者簡(jiǎn)介
高適，唐代詩(shī)人。字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人。早年仕途失意。后來(lái)客游河西，先為哥舒翰*，后歷任淮南、四川節(jié)度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩(shī)以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢(shì)奔放。邊塞詩(shī)與岑參齊名，并稱(chēng)“高岑”，風(fēng)格也大略相近。有《高常待集》。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇擴(kuò)展閱讀
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展1）
——《聽(tīng)彈琴》全詩(shī)及賞析3篇
《聽(tīng)彈琴》全詩(shī)及賞析1
【詩(shī)句】泠泠七絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。
【出處】唐·劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》
【意思】七弦琴上彈奏出清越的樂(lè)音，我凝神靜聽(tīng)，那肅穆凄清的旋律如寒風(fēng)入松，濤聲陣陣。
【全詩(shī)】
《聽(tīng)彈琴》
.[唐].劉長(zhǎng)卿.
泠泠七絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
【注釋】 ①詩(shī)題一作《聽(tīng)彈琴》。②泠泠：形容琴聲的清幽。七弦：琴本五弦，象征五行。配五音，宮、商、角、微、羽。后周文王加一弦，武王又加一弦，成為七弦。松風(fēng)：即 《風(fēng)入松》，琴調(diào)名
【全詩(shī)賞析】
琴是古樂(lè)器，多為七弦，所以詩(shī)以“七弦”代之。“泠泠”形容琴聲清越，詩(shī)人接著以“松風(fēng)寒”襯托琴聲，風(fēng)入松林的宏大聲音，更顯出琴音的清高;同時(shí)寫(xiě)明詩(shī)人出神入靜，仔細(xì)傾聽(tīng)的情形，而古琴曲又有《風(fēng)入松》曲調(diào)，詩(shī)人一語(yǔ)雙關(guān)，用心良苦。
接下來(lái)詩(shī)人沒(méi)去描寫(xiě)琴聲，而轉(zhuǎn)入議論抒情。“古調(diào)”高雅，可是當(dāng)時(shí)的世俗民眾都轉(zhuǎn)去聽(tīng)“瑟琶起舞換新聲”了，沒(méi)有人愛(ài)聽(tīng)“古調(diào)”，因而也沒(méi)有幾個(gè)人彈奏古調(diào)。“雖”字使詩(shī)意發(fā)生轉(zhuǎn)折，引發(fā)詩(shī)人對(duì)流俗世尚的感慨，流露出詩(shī)人曲高和寡之意。下文“多”更是推波助瀾，反襯出詩(shī)人“弦斷誰(shuí)聽(tīng)”的感嘆。
詩(shī)人敘事、議論、抒情從容不迫，委婉曲折，題詠聽(tīng)琴，實(shí)為寄托自己兩度遭貶，冠世奇才無(wú)人憐賞的惆悵之情，描寫(xiě)自己寂寞無(wú)援的境況。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展2）
——《塞上聽(tīng)吹笛》唐詩(shī)3篇
《塞上聽(tīng)吹笛》唐詩(shī)1
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間；
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
《塞上聽(tīng)吹笛》唐高適
讀唐詩(shī)，最?lèi)?ài)是高適的《塞上聽(tīng)吹笛》。讀它寧?kù)o而致遠(yuǎn)，讀它清麗而祥和，讀它虛實(shí)而和諧，讀它高遠(yuǎn)而深長(zhǎng)。
讀詩(shī)如聽(tīng)笛，我聽(tīng)出別具一格的冰清玉潔般的音符，清越又甜美，只因那是故鄉(xiāng)之梅的清香，在月明邊塞的上空綻放。聽(tīng)笛心形，那雪凈牧馬、月明羌笛、梅花關(guān)山，虛實(shí)交錯(cuò)，美妙闊遠(yuǎn)。
實(shí)景一幅畫(huà)，是雪凈開(kāi)朗，是明月寧?kù)o。
北方，北方；邊關(guān)，邊關(guān)。春風(fēng)吹雪干干凈凈，新綠一眼點(diǎn)點(diǎn)漫漫。夕陽(yáng)依在遠(yuǎn)山的肩上，暮色緩緩地為山野披上灰色的袈裟。遠(yuǎn)天飛起輕塵，牧馬戰(zhàn)士一聲鞭響，擊碎傍晚的靜寂。歸來(lái)了，馬群奔馳晚霞，馬嘶聲聲營(yíng)房。
終于，大地恢復(fù)一片靜謐*和。天藍(lán)如湖，月亮被一方白云擦拭著臉而出，流瀉靚麗，寫(xiě)意圣潔。邊防了望樓屹立，大漠胡楊張望。忽然，不知哪樓何人吹笛，是羌笛，清脆高亢，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。
虛景一笛香，是寫(xiě)聲成象，是設(shè)問(wèn)出香。
笛音悠揚(yáng)，一種熟悉的舒暢，那是南方《梅花落》的曲調(diào)。羌笛清麗，如泣如訴，吹柔了戰(zhàn)士遠(yuǎn)離故土的心。再屏息靜聽(tīng)是風(fēng)，是笛，是梅，是香，是落梅的花瓣香，四處飄散。
那是遙遠(yuǎn)的花香，乘著月光，從家鄉(xiāng)千里迢迢而來(lái)。千里月光大道，千里梅花飄香。羌笛，羌笛； 梅香，梅香。和色和香，灑滿(mǎn)大唐關(guān)山月；風(fēng)吹一夜，虛實(shí)千里聞梅香。
一問(wèn)何處落？謂風(fēng)謂月，梅落輕舞飛揚(yáng)，梅香漫溢關(guān)山。讀凈，讀還，重重在上。春天來(lái)了，胡馬北還，狼煙暫息，邊關(guān)危解。和*的意蘊(yùn)于笛音里，有感而不傷，有思而梅香。主題深化了，心緒緩解了，和*了，可以回家了。
一詩(shī)安然祥和，一詩(shī)柔情蜜意；一詩(shī)和*向往，一詩(shī)千里梅香。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展3）
——塞上聽(tīng)吹笛原文翻譯及賞析3篇
塞上聽(tīng)吹笛原文翻譯及賞析1
原文
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
譯文
冰雪融盡，入侵的胡兵已經(jīng)悄然返還。月光皎潔，悠揚(yáng)的笛聲回蕩在戍樓間。
試問(wèn)飽含離情的《梅花曲》飄向何處？它仿佛像梅花一樣隨風(fēng)落滿(mǎn)了關(guān)山。
注釋
塞上：指涼州（今甘肅武威）一帶邊塞。此詩(shī)題一作《塞上聞笛》，又作《和王七玉門(mén)關(guān)聽(tīng)吹笛》。
雪凈：冰雪消融。
胡天：指西北邊塞地區(qū)。胡是古代對(duì)西北部民族的稱(chēng)呼。
牧馬：放馬。西北部民族以放牧為生。牧馬還：牧馬歸來(lái)。一說(shuō)指敵人被擊退。
羌（qiāng）笛：羌族管樂(lè)器。
戍樓：報(bào)警的烽火樓。
梅花何處落：此句一語(yǔ)雙關(guān)，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》屬于漢樂(lè)府橫吹曲，善述離情，這里將曲調(diào)《梅花落》拆用，嵌入“何處”兩字，從而構(gòu)思成一種虛景。
關(guān)山：這里泛指關(guān)隘山嶺。
賞析
汪中《述學(xué)·內(nèi)篇》說(shuō)詩(shī)文里數(shù)目字有“實(shí)數(shù)”和“虛數(shù)”之分，近世學(xué)者進(jìn)而談到詩(shī)中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分。高適在這首詩(shī)中寫(xiě)景就有“虛景”與“實(shí)景”之分，他用明快、秀麗的基調(diào)，豐富奇妙的想象，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)的完美結(jié)合，描繪了一幅優(yōu)美動(dòng)人的塞外春光圖，使這首邊塞詩(shī)有著幾分田園詩(shī)的風(fēng)味。
此詩(shī)寫(xiě)塞上聞笛而生鄉(xiāng)關(guān)之思，但首先卻展現(xiàn)出冰雪鋪凝的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉(xiāng)春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉(xiāng)思。但這鄉(xiāng)思卻略無(wú)哀怨，而是隨著一夜風(fēng)吹滲滿(mǎn)整個(gè)關(guān)山，以可見(jiàn)的壯偉景觀的實(shí)態(tài)體現(xiàn)出巨大的內(nèi)在顯現(xiàn)力與藝術(shù)包容力。
前二句寫(xiě)的是實(shí)景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。開(kāi)篇就造成一種邊塞詩(shī)中不多見(jiàn)的和*寧謐的氣氛，這與“雪凈”“牧馬”等字面大有關(guān)系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開(kāi)廓的情景使人聯(lián)想到《過(guò)秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個(gè)開(kāi)端為全詩(shī)定下了一個(gè)開(kāi)朗壯闊的基調(diào)。
在如此蒼茫而又清澄的`夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊。“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？“梅花落”本為羌笛聲，但仿佛風(fēng)吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿(mǎn)關(guān)山。詩(shī)的三四句與“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”（李白《春夜洛城聞笛》）意近，是說(shuō)風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿(mǎn)關(guān)山，其境界很動(dòng)人。
三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構(gòu)成梅花開(kāi)滿(mǎn)關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實(shí)景，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿(mǎn)關(guān)山。這固然是寫(xiě)聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設(shè)問(wèn)出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯(cuò)，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，這境界是任何高明的畫(huà)手也難以畫(huà)出的。同時(shí)，它仍包含通感，即由聽(tīng)曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒(méi)有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。不過(guò)，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)所決定的，同時(shí)也有關(guān)乎盛唐氣象。詩(shī)人時(shí)在哥舒翰幕府，同時(shí)所作《登隴詩(shī)》云：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉(xiāng)，從來(lái)感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩(shī)方能感而不傷。
這首七言絕句，由雪凈月明的實(shí)景寫(xiě)到梅花紛飛的虛景，虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構(gòu)出一種美妙闊遠(yuǎn)的意境。詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。
塞上聽(tīng)吹笛原文翻譯及賞析2
原文
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
譯文
冰雪融盡，入侵的胡兵已經(jīng)悄然返還。月光皎潔，悠揚(yáng)的笛聲回蕩在戍樓間。
試問(wèn)飽含離情的《梅花曲》飄向何處？它仿佛像梅花一樣隨風(fēng)落滿(mǎn)了關(guān)山。
注釋
塞上：指涼州（今甘肅武威）一帶邊塞。此詩(shī)題一作《塞上聞笛》，又作《和王七玉門(mén)關(guān)聽(tīng)吹笛》。
雪凈：冰雪消融。
胡天：指西北邊塞地區(qū)。胡是古代對(duì)西北部民族的稱(chēng)呼。
牧馬：放馬。西北部民族以放牧為生。牧馬還：牧馬歸來(lái)。一說(shuō)指敵人被擊退。
羌（qiāng）笛：羌族管樂(lè)器。
戍樓：報(bào)警的烽火樓。
梅花何處落：此句一語(yǔ)雙關(guān)，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》屬于漢樂(lè)府橫吹曲，善述離情，這里將曲調(diào)《梅花落》拆用，嵌入“何處”兩字，從而構(gòu)思成一種虛景。
關(guān)山：這里泛指關(guān)隘山嶺。
賞析
汪中《述學(xué)·內(nèi)篇》說(shuō)詩(shī)文里數(shù)目字有“實(shí)數(shù)”和“虛數(shù)”之分，近世學(xué)者進(jìn)而談到詩(shī)中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分。高適在這首詩(shī)中寫(xiě)景就有“虛景”與“實(shí)景”之分，他用明快、秀麗的基調(diào)，豐富奇妙的想象，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)的完美結(jié)合，描繪了一幅優(yōu)美動(dòng)人的塞外春光圖，使這首邊塞詩(shī)有著幾分田園詩(shī)的風(fēng)味。
此詩(shī)寫(xiě)塞上聞笛而生鄉(xiāng)關(guān)之思，但首先卻展現(xiàn)出冰雪鋪凝的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉(xiāng)春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉(xiāng)思。但這鄉(xiāng)思卻略無(wú)哀怨，而是隨著一夜風(fēng)吹滲滿(mǎn)整個(gè)關(guān)山，以可見(jiàn)的壯偉景觀的實(shí)態(tài)體現(xiàn)出巨大的內(nèi)在顯現(xiàn)力與藝術(shù)包容力。
前二句寫(xiě)的是實(shí)景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。開(kāi)篇就造成一種邊塞詩(shī)中不多見(jiàn)的和*寧謐的氣氛，這與“雪凈”“牧馬”等字面大有關(guān)系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開(kāi)廓的情景使人聯(lián)想到《過(guò)秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個(gè)開(kāi)端為全詩(shī)定下了一個(gè)開(kāi)朗壯闊的基調(diào)。
在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊。“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？“梅花落”本為羌笛聲，但仿佛風(fēng)吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿(mǎn)關(guān)山。詩(shī)的"三四句與“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”（李白《春夜洛城聞笛》）意近，是說(shuō)風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿(mǎn)關(guān)山，其境界很動(dòng)人。
三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構(gòu)成梅花開(kāi)滿(mǎn)關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實(shí)景，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿(mǎn)關(guān)山。這固然是寫(xiě)聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設(shè)問(wèn)出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯(cuò)，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，這境界是任何高明的畫(huà)手也難以畫(huà)出的。同時(shí)，它仍包含通感，即由聽(tīng)曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒(méi)有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。不過(guò)，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)所決定的，同時(shí)也有關(guān)乎盛唐氣象。詩(shī)人時(shí)在哥舒翰幕府，同時(shí)所作《登隴詩(shī)》云：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉(xiāng)，從來(lái)感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩(shī)方能感而不傷。
這首七言絕句，由雪凈月明的實(shí)景寫(xiě)到梅花紛飛的虛景，虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構(gòu)出一種美妙闊遠(yuǎn)的意境。詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展4）
——杜甫《春望》全詩(shī)翻譯與賞析3篇
杜甫《春望》全詩(shī)翻譯與賞析1
春望
唐杜甫
【原文】
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（主要寫(xiě)春望之景）烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（主要抒春望之情）
【注釋】
國(guó)破：指都城長(zhǎng)安被攻陷，一說(shuō)指國(guó)家殘破。城：長(zhǎng)安城。草木深：草木叢生，極言荒涼。
感時(shí)：感傷時(shí)局動(dòng)蕩。花濺淚：是說(shuō)詩(shī)人見(jiàn)花而流淚，同時(shí)覺(jué)得花也像人一樣流淚。恨別：悵恨與家人離別。鳥(niǎo)驚心：是說(shuō)詩(shī)人聞鳥(niǎo)鳴而驚心，同時(shí)覺(jué)得鳥(niǎo)也像人一樣驚心。
烽火：戰(zhàn)火。連三月：據(jù)史*載，這年春季的三個(gè)月，安史叛軍與唐軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直未斷。
渾欲：簡(jiǎn)直要。不勝：比不上。
【賞析】
這首詩(shī)作于唐肅宗至德二年（757年）春。唐玄宗天寶十四載（755年）冬，安史之亂爆發(fā)。第二年七月，太子李亨即位于靈武，改元至德，是為肅宗。杜甫自鄜周羌村只身北上，前往投奔。但途中為安史叛軍所俘，押回淪陷后的長(zhǎng)安。公元757年3月，大自然的美好春光又降臨到這座歷經(jīng)洗劫、繁華銷(xiāo)盡的都城。杜甫憂(yōu)傷地徘徊于曲江一帶，他感時(shí)念亂、睹物神傷，吟成了這首名作。
這是一首五言律詩(shī)。作者通過(guò)眺望淪陷后長(zhǎng)安的破敗景象，抒發(fā)了感時(shí)恨別、憂(yōu)國(guó)思家的感情，反映了詩(shī)人渴望安寧、向往幸福的愿望。
“望”是全篇的貫穿線索，從所望的景色開(kāi)始，以望者的情態(tài)作結(jié)。抒寫(xiě)主人公形象鮮明突出，是這首詩(shī)的重要藝術(shù)特色，它起到了深化主題的作用。善于將眼前景、胸中情融為一體，是這首詩(shī)的又一成功之處。它的特色主要表現(xiàn)在利用大自然的和諧景象（“花”、“鳥(niǎo)”）和詩(shī)人內(nèi)心的不和諧情緒（“感時(shí)”、“恨別”）之間的矛盾，使所要表現(xiàn)的憂(yōu)思更加突出，從而增強(qiáng)了藝術(shù)效果。
首聯(lián)從大處落筆，總寫(xiě)望中所見(jiàn)。國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。上句蘊(yùn)含山河依舊、世事全非的深沉感慨，下句極寫(xiě)城池殘破、人煙稀少的荒蕪景象。“國(guó)”、“破”、“春”分別點(diǎn)明地點(diǎn)、背景、節(jié)令。一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。司馬光說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣。”（《溫公續(xù)詩(shī)話》）詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對(duì)仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌。“國(guó)破”對(duì)“城春”，兩意相反。“國(guó)破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對(duì)舉，對(duì)照強(qiáng)烈。“國(guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō)：“對(duì)偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九）
頷聯(lián)由大到小，由總覽轉(zhuǎn)為具體抒寫(xiě)自己在這特殊的春天里的感受。這兩句一般解釋是，對(duì)亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥(niǎo)也為之驚心。作者觸景生情，移情于物，正見(jiàn)好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。并運(yùn)用互文手法，可譯為“感時(shí)恨別花濺淚，感時(shí)恨別鳥(niǎo)驚心”。
頸聯(lián)分別從“感時(shí)”、“恨別”轉(zhuǎn)出，但下句又因上句而生。戰(zhàn)火不斷，是寫(xiě)國(guó)憂(yōu)；消息隔絕，是說(shuō)家愁。這聯(lián)深一層寫(xiě)春日所感，直抒胸臆，自然深摯。自安史叛亂以來(lái)，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”啊！“家書(shū)抵萬(wàn)金”，寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。
尾聯(lián)以正面描繪詩(shī)人的自我形象作為全篇的收束。通過(guò)白發(fā)日稀、頻頻搔首的外在形態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”（《出征》）的深廣憂(yōu)思。
全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)，眷懷家人的感情。今人徐應(yīng)佩、周溶泉等評(píng)此詩(shī)曰：“意脈貫通而不*直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。”此論頗為妥帖。“家書(shū)抵萬(wàn)金”亦為流傳千古之名言。
杜甫《春望》全詩(shī)翻譯與賞析2
春望
杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
注釋
1、國(guó)破：指國(guó)都長(zhǎng)安被叛軍占領(lǐng)。
2、感時(shí)句：因感嘆時(shí)事，見(jiàn)到花也會(huì)流淚。
3、渾：簡(jiǎn)直。
4、不勝簪：因頭發(fā)短少，連簪子也插不上。
翻譯
國(guó)都已被攻破，只有山河依舊存在，
春天的長(zhǎng)安城滿(mǎn)目凄涼，到處草木叢生。
繁花也傷感國(guó)事，難禁涕淚四濺，
親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反增離恨。
三個(gè)月戰(zhàn)火連續(xù)不斷，長(zhǎng)久不息，
家書(shū)珍貴，一信難得，足矣抵得上萬(wàn)兩黃金。
愁白了頭發(fā)，越搔越稀少，
少得連簪子都插不上了。
杜甫《春望》全詩(shī)翻譯與賞析3
【原文】
春望
——[唐]杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【賞析】
756年六月，安史叛軍攻下長(zhǎng)安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽(tīng)到消息后去投奔肅宗。
途中為叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。《春望》寫(xiě)于次年三月。它集中地表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情，感人至深。
“國(guó)破山河在，城春草木深。”開(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)營(yíng)造了氣氛。同時(shí)此聯(lián)對(duì)仗工整，圓熟自然，詩(shī)意跌宕。“國(guó)破”對(duì)“城春”，兩意相反，對(duì)照強(qiáng)烈。“國(guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”這兩句通常解釋為，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。
詩(shī)的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分──思念親人。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”自安史叛亂以來(lái)，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。詩(shī)人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂?duì)繅?mèng)繞，家書(shū)不至，他如何放心得下？“抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了家書(shū)的珍貴，寫(xiě)出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁于百無(wú)聊賴(lài)之際，搔首躊躇，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、思家所致。
縱觀全詩(shī)，前四句寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)深沉蘊(yùn)藉、真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，因而千百年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展5）
——《馬詩(shī)》全詩(shī)翻譯及賞析3篇
《馬詩(shī)》全詩(shī)翻譯及賞析1
馬詩(shī)二十三首·其四
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
翻譯
這匹馬不像是人間的凡馬，似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像還能聽(tīng)見(jiàn)錚錚的銅聲。
譯文
這匹馬不像是人間的凡馬，
似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，
好像還能聽(tīng)見(jiàn)錚錚的銅聲。
鑒賞
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直言本意，肯定并且強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌所表現(xiàn)的是一匹非同尋常的好馬。起句*直，實(shí)在沒(méi)有多少詩(shī)味。
次句“房星本是星”，乍看起來(lái)像是重復(fù)第一句的"意思。“房星”指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說(shuō)這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩(shī)只四句，首句**，次句又作了一次重復(fù)，那么這首詩(shī)就有一半索然無(wú)味，沒(méi)有價(jià)值。但如細(xì)細(xì)咀嚼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書(shū)·天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車(chē)駕。房星明，則王者明。”它把“房星”和“王者”直接聯(lián)系起來(lái)，就是說(shuō)馬的處境如何與王者的明暗、國(guó)家的治亂息息相關(guān)。既然馬的素質(zhì)好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過(guò)曲折引申，使它所表達(dá)的實(shí)際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)字面的含義。
三、四句寫(xiě)馬的形態(tài)和素質(zhì)。如果說(shuō)前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動(dòng)的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達(dá)意。李賀寫(xiě)詩(shī)，善于捕捉形象，“狀難見(jiàn)之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫(xiě)形，表現(xiàn)馬的處境；“銅聲”寫(xiě)質(zhì)，反映馬的素質(zhì)。這匹馬瘦骨嶙嶙，說(shuō)明境遇不好。在常人的眼里，它不過(guò)是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛(ài)馬并且善于相馬的人，才不把它當(dāng)作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。“銅聲”二字，讀來(lái)渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質(zhì)精良，從而生動(dòng)地顯示了這匹馬骨力堅(jiān)勁的美好素質(zhì)，使內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見(jiàn)、可感、可知的物象。“素質(zhì)”原很抽象，“聲音”也比較難于捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫(xiě)虛，而又要化虛為實(shí)，的確很不容易，而詩(shī)人只用了短短五個(gè)字就做到了，形象化技法之高妙，可說(shuō)已達(dá)到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩(shī)歌通過(guò)寫(xiě)馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境。詩(shī)人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫(xiě)馬，不過(guò)是婉曲地表達(dá)出郁積心中的怨憤之情。
《馬詩(shī)》全詩(shī)翻譯及賞析2
李賀《馬詩(shī)二十三首》之五
大漠沙如雪， 燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦， 快走踏清秋。
注釋?zhuān)?/strong>
①大漠：沙漠。
②燕山：燕然山，今蒙古人民共和國(guó)的杭愛(ài)山。大漠和燕山，俱是當(dāng)時(shí)邊塞爭(zhēng)戰(zhàn)之處，是良馬、英雄絕好的用武之地。
③何當(dāng)：何時(shí)。
④金絡(luò)腦：絡(luò)腦，絡(luò)頭、轡頭。以金作絡(luò)頭，表示主人對(duì)馬的寵愛(ài)、重視。
⑤清秋：天清氣爽的秋天。
譯文1：
廣闊的沙漠在月的映照下如鋪上了一層霜雪，燕山之上懸掛著一輪如銀鉤的彎月。何時(shí)能配上金飾的絡(luò)頭，在清爽的秋季里奔馳在沙場(chǎng)上。
譯文2：
大漠里塵沙似雪，一彎如鉤殘?jiān)聮煸谘嗌街稀：螘r(shí)才能騎上快馬，在清秋時(shí)節(jié)盡情馳騁。
賞析
這首以馬喻人，托物言志，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，借良馬希望帶上金絡(luò)頭，以圖得到重用，一顯身手的心愿——廣闊的沙漠，沙白如雪，燕山新月初上，其彎如鉤，這種邊塞爭(zhēng)戰(zhàn)之處，正是良馬和英雄絕好的用武之地；然而，何時(shí)戰(zhàn)馬才能配上金絡(luò)腦，快步馳騁在清秋的大地上?語(yǔ)言明快，風(fēng)格健爽。一個(gè)“踏”字，仿佛聽(tīng)到了戰(zhàn)馬奔騰的聲音，又好像看到戰(zhàn)馬風(fēng)馳電掣的雄姿，給人以立體感。四句詩(shī)，前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。景非實(shí)地，情是真情；情景相襯，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人意圖立功疆場(chǎng)的強(qiáng)烈感情。
一、二句展現(xiàn)出一片富于特色的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色，如同運(yùn)用賦的手法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；*沙萬(wàn)里，在月光下像是鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺(jué)悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有異乎尋常的吸引力。“燕山月似鉤”與“曉月當(dāng)簾掛玉弓”（《南園·尋章摘句老雕蟲(chóng)》）匠心正同，“鉤”是一種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯(lián)想到武器的形象，也就含有思戰(zhàn)斗之意。作者所處的貞元（785年-805年）、元和（806年-820年）之際，正是藩鎮(zhèn)極為跋扈的時(shí)代，而“燕山”暗示的幽州薊門(mén)一帶又是藩鎮(zhèn)肆虐為時(shí)最久、為禍最烈的地帶，所以詩(shī)意是頗有現(xiàn)實(shí)感慨的。思戰(zhàn)之意也有針對(duì)性。*沙如雪的疆場(chǎng)寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫(xiě)景，實(shí)際上是開(kāi)啟后兩句的抒情，又具有興起的意義。
三、四句，詩(shī)人借馬以抒情：“什么時(shí)候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場(chǎng)上馳騁，建樹(shù)功勛呢？”《馬詩(shī)·龍脊貼連錢(qián)》里說(shuō)：“龍背鐵連錢(qián)，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦襜，誰(shuí)為鑄金鞭？”其中“無(wú)人織錦襜”二句的慨嘆與“何當(dāng)金絡(luò)腦”表達(dá)的是同一個(gè)意思，就是企盼把良馬當(dāng)作良馬對(duì)待，以效大用。“金絡(luò)腦”、“錦襜”、“金鞭”統(tǒng)屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。這是作者渴望建功立業(yè)而又不被賞識(shí)所發(fā)出的嘶鳴。
《馬詩(shī)》全詩(shī)翻譯及賞析3
馬詩(shī)二十三首·其四
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
翻譯
這匹馬不像是人間的凡馬，似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像還能聽(tīng)見(jiàn)錚錚的"銅聲。
譯文
這匹馬不像是人間的凡馬，
似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，
好像還能聽(tīng)見(jiàn)錚錚的銅聲。
鑒賞
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直言本意，肯定并且強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌所表現(xiàn)的是一匹非同尋常的好馬。起句*直，實(shí)在沒(méi)有多少詩(shī)味。
次句“房星本是星”，乍看起來(lái)像是重復(fù)第一句的意思。“房星”指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說(shuō)這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩(shī)只四句，首句**，次句又作了一次重復(fù)，那么這首詩(shī)就有一半索然無(wú)味，沒(méi)有價(jià)值。但如細(xì)細(xì)咀嚼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書(shū)·天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車(chē)駕。房星明，則王者明。”它把“房星”和“王者”直接聯(lián)系起來(lái)，就是說(shuō)馬的處境如何與王者的明暗、國(guó)家的治亂息息相關(guān)。既然馬的素質(zhì)好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過(guò)曲折引申，使它所表達(dá)的實(shí)際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)字面的含義。
三、四句寫(xiě)馬的形態(tài)和素質(zhì)。如果說(shuō)前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動(dòng)的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達(dá)意。李賀寫(xiě)詩(shī)，善于捕捉形象，“狀難見(jiàn)之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫(xiě)形，表現(xiàn)馬的處境；“銅聲”寫(xiě)質(zhì)，反映馬的素質(zhì)。這匹馬瘦骨嶙嶙，說(shuō)明境遇不好。在常人的眼里，它不過(guò)是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛(ài)馬并且善于相馬的人，才不把它當(dāng)作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。“銅聲”二字，讀來(lái)渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質(zhì)精良，從而生動(dòng)地顯示了這匹馬骨力堅(jiān)勁的美好素質(zhì)，使內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見(jiàn)、可感、可知的物象。“素質(zhì)”原很抽象，“聲音”也比較難于捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫(xiě)虛，而又要化虛為實(shí)，的確很不容易，而詩(shī)人只用了短短五個(gè)字就做到了，形象化技法之高妙，可說(shuō)已達(dá)到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩(shī)歌通過(guò)寫(xiě)馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境。詩(shī)人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫(xiě)馬，不過(guò)是婉曲地表達(dá)出郁積心中的怨憤之情。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展6）
——王維《西施詠》全詩(shī)翻譯賞析 (菁選3篇)
王維《西施詠》全詩(shī)翻譯賞析1
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。
2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。
王維《西施詠》全詩(shī)翻譯賞析2
艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，
美麗的西施怎么能久處低微?
原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，
后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。
*賤時(shí)難道有什么與眾不同?
顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，
她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模?/p>
君王憐愛(ài)從不計(jì)較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，
再不能與她同車(chē)去來(lái)同車(chē)歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，
光學(xué)皺眉而想取寵并非容易!
二：
艷色天下重，西施寧久微。 美麗容貌天下人珍重，西施女哪能長(zhǎng)久低微?
朝為越溪女，暮作吳宮妃。 早晨還是越溪的民女，晚上已成吳宮的貴妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。 貧賤時(shí)不比別人特殊，顯要后才感覺(jué)到稀奇。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。 招呼女傭人替她搽粉，用不著自己打扮穿衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。 吳王寵愛(ài)更嬌態(tài)迷人，愛(ài)憐過(guò)度竟不明是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。 過(guò)去一起浣紗的同伴，不能夠一同乘車(chē)回歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。 奉勸西施鄰家的女子，怎能夠效法西施之美?
王維《西施詠》全詩(shī)翻譯賞析3
這首詩(shī)借詠贊西施，比喻為人。本詩(shī)描寫(xiě)古代美女西施，贊頌西施的美艷絕倫不可仿效。西施，又稱(chēng)西子，名為夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)人，生于浙江諸暨苧蘿村。當(dāng)時(shí)越國(guó)臣服于吳國(guó)，越王勾踐身臥柴薪、口嘗苦膽，謀求復(fù)國(guó)。在國(guó)家危難之時(shí)，西施將身許國(guó)，由越王勾踐敬獻(xiàn)給吳王夫差，成了吳王最寵幸的妃子。吳王因?yàn)槊詰傥魇┟郎瑹o(wú)心朝政，最終成了孤家寡人。吳國(guó)最終被越國(guó)所滅。相傳吳國(guó)滅亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和楊貴妃、王昭君、貂蟬并稱(chēng)為*古代四大美女，其中西施居于首位，成為美麗的化身及代名詞。
在本詩(shī)中，詩(shī)人借西施由浣紗女到吳宮妃，由低微卑賤到無(wú)比尊貴這種偶然的命運(yùn)變更，來(lái)諷喻有才能之士只能憑借偶然機(jī)遇獲得君王看重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊了不重才學(xué)重機(jī)遇的不*世態(tài)。恰如陳子昂曾經(jīng)在《隗君》詩(shī)里所寫(xiě)的“逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才”，詩(shī)人也在本詩(shī)中深深感慨“伴明君，做賢臣”這種際遇的難得。“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”兩句詩(shī)，對(duì)那些趨炎附勢(shì)、*步青云的權(quán)貴進(jìn)行了嚴(yán)厲的`諷刺，表達(dá)了詩(shī)人宦途失意、壯志難酬的憤慨。
“艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃”四句，寫(xiě)西施有傾國(guó)傾城的美貌，不可能長(zhǎng)時(shí)間處于低微地位。接下來(lái)，“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”六句，寫(xiě)西施一旦獲得君王的恩寵，身價(jià)便一下子高出百倍。“當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，效顰安可希”四句，寫(xiě)容貌太差的人，想效法西施之美簡(jiǎn)直是自不量力。全詩(shī)語(yǔ)句盡管淺顯*淡，但其中卻蘊(yùn)含著深刻的寓意。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》里寫(xiě)道：“寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”這句評(píng)價(jià)頗為中肯。
《塞上聽(tīng)吹笛》全詩(shī)賞析3篇（擴(kuò)展7）
——王維《桃源行》全詩(shī)翻譯賞析
王維《桃源行》全詩(shī)翻譯賞析1
王維七言樂(lè)府詩(shī)《桃源行》將陶淵明敘事散文《桃花源記》改用詩(shī)歌形式表現(xiàn)出來(lái)，更調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，頗為后人稱(chēng)道;還有同名詩(shī)詞劉禹錫、王安石的“桃源行”也各具特色;初山微畫(huà)雕《桃源行》則通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，一種理想社會(huì)的迷茫意境給人留下了無(wú)窮的回味。
王維七言樂(lè)府詩(shī)《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，*桃花夾去津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋*陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
*明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
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(1)逐水：順著溪水。
(2)古津：古渡口。
(3)坐：因?yàn)椤?/p>
(4)一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人。
(5)隈：山、水彎曲的地方。
(6)曠望：指視野開(kāi)闊。旋：不久。
(7)攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。
(8)散花竹：指到處都有花和竹林。
(9)樵客：原本指打柴人，這里指漁人。
(10)武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣(晉代屬武陵郡)西南。武陵，即今湖南常德。
(11)物外：世外。
(12)房櫳：房屋的窗戶(hù)。
(13)喧：叫聲嘈雜。
(14)俗客：指誤入桃花源的漁人。
(15)引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。
(16)*明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。
(17)薄暮：傍晚。
(18)避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。
(19)靈境：指仙境。
(20)塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
(21)游衍：留連不去。
(22)自謂：自以為。不迷：不再迷路。
(23)峰壑：山峰峽谷。
(24)云林：云中山林。
(25)桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。
作品譯文：
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近;行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片*川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜;旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑;傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化;世人求訪異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽;出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水;仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路!
譯文：
漁船順著溪流走觀賞山水一溪春;古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。坐看紅花一樹(shù)樹(shù)忘卻究竟走多遠(yuǎn);行至青溪盡頭空空蕩蕩不見(jiàn)有人。有一山洞入口暗行小徑開(kāi)頭曲折;走不多遠(yuǎn)旋即看見(jiàn)陸地廣闊無(wú)垠。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個(gè)云樹(shù)相聚的去處;近看卻是千家萬(wàn)戶(hù)種滿(mǎn)花卉竹林。
樵夫最初自我介紹他們漢代姓名;村中的居民都沒(méi)改變秦代的衣裙。他們居住的地方是武陵的桃花源;還在世外仙境建起了自得的田園。月明高照松下房舍窗欞一片清靜;云中朝陽(yáng)初露到處是雞犬的吠鳴。聽(tīng)說(shuō)來(lái)了凡人大家集攏來(lái)看究竟;競(jìng)相引領(lǐng)回家打聽(tīng)家鄉(xiāng)近來(lái)情景。
天一亮，他們就開(kāi)門(mén)打掃街巷花徑;傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。當(dāng)初因?yàn)楸軄y先人離開(kāi)混亂人間;再說(shuō)來(lái)到這神仙境地就不想回還。深山峽谷誰(shuí)也不知道人世間的事;外界看這里也只看見(jiàn)渺遠(yuǎn)的云山。至今已不再懷疑仙境之難于聞見(jiàn);只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。
出洞后盡管覺(jué)得桃花源山水遠(yuǎn)隔;始終打算辭家去桃花源長(zhǎng)期游歷。自以為走過(guò)的舊路應(yīng)該不會(huì)迷向;怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。當(dāng)時(shí)只記得進(jìn)入山中后很遠(yuǎn)很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。春天已經(jīng)來(lái)到遍溪都是桃花流水;辨不清桃花仙境該到何處去找尋?
賞析：
這是王維十九歲時(shí)寫(xiě)的一首七言樂(lè)府詩(shī)，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中曾說(shuō)：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯;詩(shī)，則釀而為酒也。”好的詩(shī)應(yīng)當(dāng)像醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的"內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問(wèn)題，
還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開(kāi)拓詩(shī)的意境;而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。
詩(shī)一開(kāi)始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹(shù)”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界，而事件的開(kāi)端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫(huà)外音，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連結(jié)，并提供線索，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)。“山口”、“山開(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開(kāi)朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹(shù)、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫(huà)面中，透出了和*、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫(xiě)出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。
中間十二句，是全詩(shī)的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來(lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐;太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫(huà)面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物。“驚”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心。“*明”二句進(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好。“掃花開(kāi)”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷;“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。
最后一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿(mǎn)了向往之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。
將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫(huà)面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因。
王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”，現(xiàn)代的人多有非議。其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。
這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，*仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱(chēng)道。清代王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰(王維)、韓退之(韓愈)、王介甫(王安石)三篇。觀退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在;二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶談》)這“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇說(shuō)，這首詩(shī)“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”(《石洲詩(shī)話》)這正是結(jié)論性的評(píng)價(jià)。
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