摘 要：消費主義盛行下的物欲癥困惑是：物欲橫流，道德迷失；信仰缺失，精神空虛；生活節(jié)奏快，幸福感下降。這些物欲癥困惑的產(chǎn)生只有通過堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)、以人為本，加強社會主義道德體系建設(shè)、加大消費結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育發(fā)展新興消費模式；樹立健康理性的消費觀，加快形成節(jié)約型社會、倡導(dǎo)綠色生活方式，踐行綠色消費理念、尊重多元化價值觀，回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能重構(gòu)社會主義意識形態(tài)體系。
關(guān)鍵詞：消費時代；物欲癥；綠色消費
文章編號：1004-7026（2017）07-0115-02 中國圖書分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A
隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和生產(chǎn)率的逐步提高，人們的物質(zhì)生活也日漸豐富。但俗話說，福兮，禍之所伏。物質(zhì)生活不斷豐裕的同時，人們對傳統(tǒng)生活的忘卻、精神世界的空虛和日常生活方式的腐朽卻時時刻刻為我們敲響警鐘。改革開放以來，西方資產(chǎn)階級的文化和腐朽的生活方式進入了人們的日常生活，引起了中西文化的激烈碰撞。物質(zhì)的極大豐富帶來了物欲化的生活觀，在傳播媒體推動下消費主義盛行，激發(fā)著消費者的購買欲望，進而把物質(zhì)當(dāng)做人生的終極目標(biāo)和精神走向。這些無疑在方方面面沖擊和消解著社會主義意識形態(tài)建設(shè)的持續(xù)健康發(fā)展。
1 消費主義盛行下的物欲癥
消費主義將商品源源不斷地呈現(xiàn)在人們眼前，竭盡所能刺激人們消費，也將人的生存狀態(tài)迷失于碎片化的商品中，社會關(guān)注的焦點成了琳瑯滿目的消費品。由美國作家約翰、經(jīng)濟學(xué)家托馬斯與環(huán)境學(xué)家大衛(wèi)共同寫作的《流行性物欲癥》一書中曾經(jīng)指出[1]：流行性物欲癥如果得不到及時治療，這種傳染性極強的病毒會引發(fā)人們無止境的貪欲。“物欲癥”是指由于人們不斷渴望占有更多物質(zhì)，從而導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)過大、個人債務(wù)沉重，并引發(fā)強烈的焦慮感。[2]日益膨脹的物質(zhì)欲望，必然引發(fā)人們精神世界的巨變。主流意識形態(tài)倡導(dǎo)的價值觀在個體追求自己的物欲過程中變得蒼白無力，物質(zhì)的享受也導(dǎo)致人們精神世界的削弱和生活意義的喪失，不斷迷亂著人們的生活理想。改革開放實行三十多年來，人們的物質(zhì)水平和生活環(huán)境都有了很大提高，許多人有了較穩(wěn)定的物質(zhì)生活，有了房子、車子、票子，但生活得真正幸福嗎？我們的人生價值和生活追求僅僅停留在物質(zhì)層面嗎？當(dāng)今隨著大眾傳媒和各種新技術(shù)的發(fā)展，從電影、電視到商品廣告已經(jīng)全面滲透到人們的日常生活，成為物欲癥的有力推手。這些具有意識形態(tài)特征的大眾媒介拼盡全力貼合當(dāng)下人的追求，巧妙的把物質(zhì)消費與財富、成功、美好生活結(jié)合在了一起，不斷地創(chuàng)造欲望、刺激消費。人們的物欲因傳播媒體的刺激而逐漸膨脹，陷入一種對虛幻需求飛蛾撲火般義無反顧地追求之中。人們慢慢喪失了理性的判斷力，渴望的不再是商品的使用價值而是它們代表的象征意義。
2 消費意識形態(tài)主導(dǎo)下的物欲癥困惑
在實現(xiàn)全面建成小康社會的進程中，中國取得了令世人矚目的成就。然而經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，社會也面臨著重要轉(zhuǎn)型。商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了琳瑯滿目的物質(zhì)產(chǎn)品，持續(xù)不斷地刺激著人們?nèi)フ加泻拖M。人們?nèi)粘５南M活動不再是僅僅滿足于生存本能需求，而是沉浸在物欲的世界里不能自拔。
2.1 物欲橫流，道德迷失
商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展使得人們的消費不再注重商品的使用價值，而是側(cè)重標(biāo)榜身份差異。就像每當(dāng)“蘋果”系列電子產(chǎn)品發(fā)布新產(chǎn)品，許多人無不為之瘋狂，趨之若鶩。玩物不再是喪志，我消費，故我在的思想成為物欲癥“患者”生活的全部意義。現(xiàn)代人無窮盡的物欲橫流帶來的后果更是觸目驚心：全球變暖、海平面升高、空氣污染等等看似離我們很遠(yuǎn)的現(xiàn)象，卻是人們不加節(jié)制地釋放自己消費欲望的最好證明。這種病態(tài)物欲心理，早已超出馬斯洛的五個需求層次理論。在多種經(jīng)濟利益的影響下，價值觀也呈現(xiàn)出多元化趨勢。西方資本主義社會流行的享樂主義、拜金主義等經(jīng)常以掩人耳目的形式達到其“潤物細(xì)無聲”的目的，瓦解著人們脆弱的道德精神。為了滿足不斷增長的物質(zhì)需求，人們開始以金錢作為價值判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。制假售價、損公肥私、坑蒙拐騙，一次次的違背倫理道德，踐踏法律底線。當(dāng)現(xiàn)實生活無法實現(xiàn)其膨脹的物欲需求時，抱怨、仇富等心理會消解著人們原本的幸福，人們逐漸迷失于自己的精神家園。
2.2 信仰缺失，精神空虛
社會愈發(fā)展，物質(zhì)世界愈豐裕，人們對物質(zhì)追求的欲望就愈強烈，渴望通過消費物品來展示自我的地位和名望。人們“消費的目的不是為了傳統(tǒng)意義上實際生存需要（needs）的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化刺激起來的欲望（wants）的滿足。換言之，人們消費的不是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們在一種文化中的符號象征價值”。[3]消費者在追逐符號代碼式的消費時，他們進入的是一個瘋狂世界。生產(chǎn)技術(shù)的更新?lián)Q代導(dǎo)致的是新物品的不斷更迭，現(xiàn)代人又一次次的被這飛速發(fā)展的物品所包圍，最終淪為其奴隸。在所謂的“美好”生活實現(xiàn)、自我的虛榮心得到滿足之后，精神上卻越來越空虛，生活因為膨脹的物欲變得疲憊不堪。沉溺在這虛幻的物質(zhì)世界中，人們逐漸在自己存在的世界中迷失了自我，失去了基本的信仰，找不到真正的人生價值所在。物欲癥就像流行性病毒一般侵蝕著現(xiàn)代人的精神世界，讓人們不停地奔走在各種浮華的消費中不能自拔。
2.3 生活節(jié)奏快，幸福感下降
為了賺取更多的錢來滿足日益膨脹的物質(zhì)需求，人們不得不努力工作，增加工作時間，提高工作強度，可身體健康和社會交往活動就隨之成了犧牲品。在物質(zhì)增加的同時，幸福感卻在下降。人們希望用物質(zhì)的滿足填補靈魂的空虛，卻與真正的幸福漸行漸遠(yuǎn)。快節(jié)奏的生活使得人們的精神壓力過大，容易產(chǎn)生焦慮感。可人們在緩解壓力的休閑活動中又只是注重自己內(nèi)心的感受，再一次沉醉在物質(zhì)的消費和娛樂上來彌補精神的空虛。這樣一次次的物欲和消費意識的惡性循環(huán)，最終會讓人缺少歸屬感，心靈流離失所，幸福感不復(fù)存在。
3 物欲癥困惑的路徑探析
3.1 宏觀層面
首先，堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)。
在多元化的價值觀環(huán)境下，我們必須堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。[4]”經(jīng)濟全球化一方面帶來了物質(zhì)文明的發(fā)展，另一方面也促進了中西思想文化的交融與碰撞，形成了對社會主義意識形態(tài)巨大的挑戰(zhàn)。以享樂消費主義為代表的西方社會思潮深刻影響著人們的日常生活，沖擊著我國原有的傳統(tǒng)道德文化體系。因此，以社會主義核心價值體系為根基，堅持馬克思主義的一元領(lǐng)導(dǎo)和多元包容，是面對物欲癥流行的重要舉措，對于引導(dǎo)人們樹立遠(yuǎn)大的理想信念和積極的生活目標(biāo)具有重要意義。
其次，以人為本，加強社會主義道德體系建設(shè)。
如果只執(zhí)迷于對物質(zhì)不斷地索取，人的精神和信仰都在物欲的生活中變得不復(fù)存在，以至于喪失個體意志和社會責(zé)任。“以人為本”是一種價值論和方法論，強調(diào)了要尊重和依靠人，根本目的是為了滿足人的全面發(fā)展。消費時代一定程度上加深了人的異化，使得人的價值觀模糊不清，在物欲世界迷失了自我。構(gòu)建“以人為本”為核心的社會主義道德體系，推動形成良好的社會風(fēng)氣，加強對人全面發(fā)展的人文關(guān)懷，用道德體系來抑制物欲和影響人的精神空間，引領(lǐng)時代進步。
最后，加大消費結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育發(fā)展新興消費模式。
我國在消費問題上存在著明顯的盲目消費和過度超前消費，造成社會財富的巨大損失。政府要注重消費結(jié)構(gòu)的調(diào)整，努力提高普通消費品在社會總消費需求中的比重，遏制奢侈品和高檔消費品的過度消費，把消費行為引導(dǎo)到與社會經(jīng)濟發(fā)展和生活水平相適應(yīng)的正常軌道上來。“推動服務(wù)業(yè)模式創(chuàng)新和跨界融合，發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、文化創(chuàng)意等新興消費”，“適應(yīng)消費需求變化，完善政策措施，改善消費環(huán)境。”[5]通過新興消費模式和消費環(huán)境的培育發(fā)展，一定程度上抑制人們膨脹的物欲，引領(lǐng)先進的消費理念。
3.2 微觀層面
首先，樹立健康理性的消費觀，加快形成節(jié)約型社會。
對經(jīng)濟發(fā)展無止境的追求，導(dǎo)致物欲癥的流行，很大程度上浪費了社會資源。人類生產(chǎn)和消費的速度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了地球分解污染物和資源再生的速度。我國還處于社會主義初級階段，浪費型和炫耀型的物欲消費觀不可取。消費者要積極樹立健康理性的消費觀，加快形成節(jié)約型社會。
其次，倡導(dǎo)綠色生活方式，踐行綠色消費理念。
大力倡導(dǎo)健康的生活方式，開展形式多樣的群眾文化生活，讓生活中的真善美豐富人們的精神世界，不斷推動社會進步。定期跟蹤自己的生活精力去向，“物質(zhì)？還是生活？”，不斷暗示自我選擇健康的生活方式。還可通過大自然療法，形成精力充沛、活潑健康的綠色生活方式。踐行文明健康、勤儉節(jié)約的生活方式和消費理念，在多方面形成綠色消費的行動自覺，抵制和反對不合理消費和奢侈浪費。
最后，尊重多元化價值觀，回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)如今已進入多元化價值觀融合的時代，面對這一趨勢，唯一理智的做法是在尊重多元化價值觀的同時，繼續(xù)堅持社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)，回歸我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約、“不以物喜”、“內(nèi)省”等傳統(tǒng)道德。面對多元價值的沖擊和挑戰(zhàn)，我們必須發(fā)揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對優(yōu)秀價值理念的認(rèn)同感和歸屬感，進一步為消費時代物欲癥的困惑提供內(nèi)在動力、為社會的和諧發(fā)展提供強大的凝聚力。
結(jié)束語
“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”這句出自《老子·儉欲第四十六章》的話是說：在所有罪惡中，沒有大過放縱欲望的；在所有禍患中，沒有大過不知滿足的；在所有過失中，沒有大過貪得無厭的。所以，唯有知道滿足的人，才是快樂的人。古語有云，“月滿則虧，水盈則溢。”只有懂得滿足的人，才能找到真正的人生意義，而不僅僅把物質(zhì)的滿足當(dāng)成幸福生活的全部。
參考文獻：
[1]潘艷艷.淺析消費社會的“物欲癥”與健康和諧消費模式的構(gòu)建[J].學(xué)理論，2011，（33）：130-131.
[2]蔣建國.消費時代的大眾傳媒與物欲癥傳播[J].馬克思主義研究，2010，11：102-108.
[3]陳昕.救贖與消費—當(dāng)代中國日常生活中的消費主義[M].江蘇人民出版社，2003，7.