工作臺(tái)前的石刻藝人陳文武，并沒(méi)有立刻起稿，而是端詳著手中的石料。于他而言，每一塊石料都有它獨(dú)特的靈魂，都有它想要表現(xiàn)出的風(fēng)貌。冒然的起稿或雕刻只會(huì)毀了手中的天賜良材。
雕刻是一種修行？可以這樣說(shuō)，但對(duì)于陳文武先生來(lái)說(shuō)，雕刻只是輔助手中石料的修行。
佛日：萬(wàn)物皆有靈性，皆有自己的修行。而在這修行中需要借助外力，陳文武先生的雕刻就是外力，來(lái)幫助石料修行，這也是他的修行，一場(chǎng)人生深思、領(lǐng)悟的旅程。
從陳文武先生眼中透出的那種溫和淡然，放下又拿起，石料的雛形躍然于紙上，緊接著手起刀落，一絲不茍的雕琢，石頭在他的手中幾經(jīng)起伏幻化成行，完成一場(chǎng)修行。
看著陳文武先生石刻藝術(shù)館的作品：《君子套壺》以樸實(shí)之態(tài)呈現(xiàn)在人的眼中，用懷玉山之玉巖石雕刻而成的君子茶壺彰顯了它本身的性格。
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簡(jiǎn)單竹子樣式的石壺，平易近人，沒(méi)有那種貴氣逼人的壓迫感，不會(huì)讓人望而卻步。而竹子本身瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風(fēng)度；未出土?xí)r便有節(jié)，及至凌云尚虛心。
品格虛心能自持，竹的特質(zhì)彎而不折，折而不斷，意為柔中有剛的做人原則，其品德高尚不俗，生而有節(jié)，視為氣節(jié)。元楊載《題墨竹》：“風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣。”令觀望者感受到陳文武先生那顆淡泊、正直的瀟灑之心。
會(huì)雕刻者很多，能給雕刻之物賦予靈魂之人很少，而陳文武先生就是其中之一。在陳文武先生的工作室墻上，掛著一幅軍旅書(shū)法家徐才望先生的行書(shū)作品，大概內(nèi)容是：“既能具象，又能抽象，還精篆刻的藝術(shù)家十分少有，然百川先生乃少有中之少有者也。”
凝視陳文武先生的作品，第一眼就讓人覺(jué)得平靜淡然，仿佛世間的喧囂在一瞬間停息，留下來(lái)的只有古樸小鎮(zhèn)，青石小道，細(xì)如毛雨，一把紙傘，前路迷蒙卻不迷茫，靜入心，喧囂下的各種煩躁憂慮，被這場(chǎng)細(xì)雨沖刷、洗滌。
中華幾千年的精髓在這一套套樸素而韻味幽深的茶具中淋漓盡顯，在無(wú)聲之中弘揚(yáng)古典文化。
有句話說(shuō)得好，觀之硯作，現(xiàn)幽思于毫間，彌逸氣于硯內(nèi)，清新脫俗，自然淡雅，粗獷中有細(xì)膩，灑脫中含凝重，溶書(shū)畫(huà)金石與石雕篆刻為一爐，寓書(shū)卷氣於一身。
陳文武先生之作品，既繼承了傳統(tǒng)的精細(xì)秀逸，又滲透了現(xiàn)代的明快簡(jiǎn)潔，自然飄逸，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，“德懷遺風(fēng)”的美譽(yù)陳文武先生當(dāng)之無(wú)愧。