摘要：作為一種特殊的戲劇類型，元代青樓戲劇歷來少受研究者關(guān)注。當(dāng)青樓戲劇的內(nèi)涵和外延被予以界定后，其存在的合理性遂被引入了文學(xué)視閾。20世紀(jì)以來的元代青樓戲劇既注重劇作中青樓女子的形象分析，又重點關(guān)注青樓女子所蘊涵的文化特質(zhì)。扼要勾勒元代青樓戲劇研究之現(xiàn)狀，實為探究其存在之價值與影響。
關(guān)鍵詞：元代青樓劇；青樓女子；妓女形象；敘事藝術(shù)
綜觀百余年元劇研究歷程，學(xué)術(shù)界已取得了豐碩的成果。眾多學(xué)者和研究人員主要著眼于元劇史、元劇的總體狀況、元劇的演出、改編問題以及對后世的影響傳播、一批重要作家作品的研究和考證等；亦不乏文本體制、思想內(nèi)容、人物形象及藝術(shù)成就之研究，甚至涉及元劇的悲、喜劇的界定問題等。隨著研究元劇的角度不斷深入，元劇的研究成果在一定程度上出現(xiàn)了重疊，缺乏新意，甚至陷入了停滯不前的局面。鑒于此，筆者認為，元代青樓戲劇仍是一個亟待開拓的領(lǐng)域。所謂青樓劇即以青樓為青樓女子的活動場所和生活環(huán)境，作品的主角和寫作重心一般限于青樓女子。青樓女子的生活氛圍、情感體驗和命運遭際，是劇作家關(guān)注的對象。據(jù)統(tǒng)計，元代青樓劇現(xiàn)存21本（元雜劇20本、宋元南戲1本），佚本或殘本39本（元雜劇17本，宋元南戲22本）。
20世紀(jì)以來，元代青樓劇未被予以準(zhǔn)確界定，研究資料鮮有見到，但并非意味著已有的研究完全“隔絕”其存在。青樓劇的研究，歷來不受重視，對它的研究散落于一些著作之中，最為突出的是陶慕寧的《青樓文學(xué)與中國文化》和龔斌的《情有千千結(jié)：青樓文化與中國文學(xué)的研究》，前者通過唐宋艷詩、唐宋艷詞、元明艷曲及娼妓小說的發(fā)展等內(nèi)容進行了系統(tǒng)性研究，并對青樓文化與中國文學(xué)的關(guān)聯(lián)作了較為全面深入的探索，揭示了“歷代妓女的靈魂的歷史”[1]；后者著力于研究中國古代青樓之產(chǎn)生及其沿革、遞嬗的歷史，探討青樓產(chǎn)生的社會、經(jīng)濟、文化的多種動因，重點關(guān)注妓女與士人的浪漫糾葛生出的大量文學(xué)作品，揭橥其中綺思麗情的心理脈絡(luò)與文化積淀。兩部力作均涉及青樓文化與元代戲劇的關(guān)系，運用聚焦的方法，著重考察元代戲劇出現(xiàn)的青樓女子形象；以點帶面的方式，較為詳細地展示出青樓中元代社會文化的背景，反映青樓與元代社會的勾連。當(dāng)然，張維娟的《元雜劇作家的女性意識》著作中也涉及元代青樓劇的一些重要內(nèi)容。這些研究雖未冠以“青樓戲劇”之名，但已從以下幾個相關(guān)層面上對元代青樓劇進行了一番審視：
1．妓女文化意蘊。從妓女文化意蘊層面去分析元代戲劇，是研究較多的一脈。張維娟的專著《元雜劇作家的女性意識》、高益榮的專著《元雜劇的文化精神闡釋》以及王俊德、顧榮梅的《元雜劇妓女形象的文化意蘊》，代表了這一研究方向的主要路數(shù)及成果。當(dāng)然還有楊寧、王莉的《元雜劇娼妓形象的文化解讀》、杜宏權(quán)的《元劇妓女戲文化背景分析》以及張勝林《娼優(yōu)與元代戲曲文化》，前兩者通過對青樓女子生活、情感和命運的描摹，突出了她們身上所蘊涵的強烈社會現(xiàn)實意義和文化意蘊，反映了女性意識的覺醒。后者通過《救風(fēng)塵》中趙盼兒的形象，反映了同一階層市民之間的相互同情，是俠義文化的代表；《劉行首》和《度柳翠》反映了宗教文化；其他的婚姻愛情劇是婚戀文化的代表。伍光輝的《從元代涉商“三角戀雜劇”看作家商業(yè)文化心態(tài)》，文中主要描寫妓女（小姐）、書生、商人之間的三角戀愛關(guān)系，被稱為涉商“三角戀雜劇”。透過這些雜劇作家商業(yè)文化的心態(tài)，可以看出作家對商業(yè)和商人的鄙夷與無奈以及對商人的憤嫉。然而，其中許多的評論文章出現(xiàn)了論點重疊的現(xiàn)象，缺乏新意，甚至陷入了停滯不前的局面。
2．妓女形象分析。在本論題界定的研究范圍之內(nèi)，對青樓劇中青樓女子形象考察為數(shù)最多。張維娟的碩士論文《元雜劇中的妓女形象》、馮曉玲的碩士論文《元雜劇底層女性形象分析》和陳瑛碩士論文《元雜劇女性形象探微》，是這一研究方向的代表。張維娟的文章側(cè)重從文化和心理的角度對元代雜劇中的妓女形象進行分析，進而論及元代雜劇作家的復(fù)雜心態(tài)。該文多層次、多方位地提示了這些青樓女子在男權(quán)文化中的種種不幸遭遇，并通過這些生動的藝術(shù)形象，透視在特定的歷史環(huán)境中元代文人的心態(tài)，這是元劇作家從妓女特異的性別遭遇出發(fā)，對現(xiàn)實世界的深邃洞察，從而將對女性的性別體驗轉(zhuǎn)換為對種族生存的關(guān)照，體現(xiàn)了元代士人階層的酸甜苦辣。馮曉玲的文章側(cè)重描述青樓女子在遭遇不幸人生境遇的情形之下，并沒有屈服于不公平的命運，也沒有放棄對幸福生活和美好愛情的向往，而是表現(xiàn)出極強的抗?fàn)幰庾R，甚至不惜失去生命。她們大多具有大膽果決、機智勇敢、主動執(zhí)著、潑辣豪邁、樂觀率直的性格特征，善于依靠自身的智慧和頑強的意志抗拒不公平的社會，爭取幸福的生活，成為中國古代婦女形象畫廊中一幅幅光彩耀人的形象；陳瑛的文章從民族文化大融合的時代背景、市民意識的高漲和市民文藝的興起、元代文人與青樓藝妓的聯(lián)合三個角度出發(fā)，探討元雜劇女性形象的獨特之處，并指出元雜劇中女性形象具有社會地位下層化、思想性格的平民化、語言本色化的平民色彩以及元雜劇中體現(xiàn)出來的女性的新型愛情婚姻觀。
其余論文如牛曉霞的《搗麝成塵香不滅——從性別角度關(guān)注元雜劇中的青樓女子形象》一文運用了性別學(xué)角度關(guān)注元雜劇的青樓女子形象；孫艷霞的《卑賤者人格意識的覺醒——元雜劇奴婢和妓女形象之特點》通過對作品中這些“卑賤者”形象性格的分析來表現(xiàn)她們身上所蘊涵的人格意識的覺醒，從而更好地理解元雜劇的思想內(nèi)涵及其歷史價值；張紅霞的《不許那等閑人取次展——元雜劇作家筆下的妓女形象及其人文品格》認為，元雜劇作家筆下的妓女形象沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象模式，表現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)魅力。這些形象在一定程度上反映了元代妓女的現(xiàn)實處境和心理欲求，但也被試圖在她們身上尋回失落自尊的作者蒙上了一層理想化的光暈。以此為基點，進一步從女性主義的角度對元雜劇妓女形象的文化內(nèi)涵予以深入發(fā)掘。除此之外，一些論文還論及關(guān)漢卿筆下的妓女形象。以上論文，對元代雜劇中的妓女形象分析，重在對妓女性格等的研究，注重分析她們對封建禮教的反叛，但缺乏系統(tǒng)性的分析論述。
3．?dāng)⑹滤囆g(shù)。陜西師范大學(xué)王建科的專著《元明家庭家族敘事文學(xué)研究》為這方面的代表，此書涉及元代青樓劇的敘事模式，但將它納入家庭家族劇的范圍內(nèi)進行研究。作者把元代家庭家族劇的敘事線索分為以下幾種：單線家庭敘事線索、旦末家庭雙線敘事線索、以結(jié)構(gòu)核為中心的敘事線索和抒情為主情節(jié)淡化的情感結(jié)構(gòu)線索。郭英德的專著《明清傳奇戲曲文體研究》則認為，元雜劇分為旦本或末本兩種。旦本中，末角形同虛設(shè)；末本中，旦角也形同虛設(shè)。因而旦末各有偏重，呈現(xiàn)單線直進的敘事模式。此外，值得注意的是張憲光的碩士學(xué)位論文《元雜劇敘事模式研究》和譚臻的碩士學(xué)位論文《元雜劇敘事結(jié)構(gòu)研究》，前者從元雜劇敘事時空、敘事視角進行了比較全面的剖析，并以才子佳人、士子與妓女、負心故事三類婚戀雜劇為樣本對雜劇故事結(jié)構(gòu)的共性加以歸納分析，提出了圓型等三條結(jié)構(gòu)原則，甚至把雜劇置于虛構(gòu)性敘事文學(xué)發(fā)展的長河中，對它與小說、諸宮調(diào)等文體之間的關(guān)系加以討論。這種對元雜劇敘事藝術(shù)的宏觀和微觀的概括具有非常重要的價值；后者先從劇作者的全知視角出發(fā)，探討代言形式之下人物視角的超越，次而從劇本題材出發(fā)，探討劇作者對情節(jié)結(jié)構(gòu)模式的營造，最后著眼于元雜劇“四折一楔子”的獨特體制，揭示音樂體制對劇本敘事情節(jié)結(jié)構(gòu)的影響。
其余的研究成果，如李日星的《元雜劇代言體敘事結(jié)構(gòu)的形成》、趙建坤的《探子何以唱主角——推論元雜劇形態(tài)和講唱文學(xué)的關(guān)系》和徐大軍的《元雜劇演述體制中的說書人敘述質(zhì)素》等，皆認為元雜劇受到了敘事文學(xué)的影響，具有很強的敘事性。但他們忽略了對元雜劇的具體敘事藝術(shù)特征進行深入探究。
關(guān)漢卿雜劇的敘事藝術(shù)尤為受到學(xué)者們的重視。韓麗霞的《試論關(guān)漢卿雜劇敘事的時空控制機制》和周秋良的《關(guān)漢卿雜劇的敘事品格》，兩者皆從敘事時空入手，對關(guān)漢卿的敘事手法做了一個總結(jié)，但沒能將關(guān)漢卿雜劇敘事藝術(shù)的其他特點如“一人主唱”與敘事視角的問題、敘事話語和敘事結(jié)構(gòu)等方面的特點歸納總結(jié)。這方面的研究以高原的碩士學(xué)位論文《關(guān)漢卿雜劇時空研究》為代表作。該文主要著眼于關(guān)漢卿雜劇的時空處理方式和方法，并對關(guān)劇的寫意性進行了深入探討。
雖運用了敘事學(xué)相關(guān)的理論對元雜劇進行研究，取得了較為可觀的成績，但大部分研究成果停滯于表面上，有些研究者甚至生搬硬套敘事學(xué)理論，并沒有層層推進，也沒有對敘事藝術(shù)的意義進行具有價值性的探討，使研究的成果不徹底。
總體而言，迄今為止，雖已有學(xué)者在元代青樓劇的研究方面做了一些開創(chuàng)性工作，但并未能形成系統(tǒng)性、整體性的研究，且存在著以下三個明顯的問題：
1．研究文章比較零散，為數(shù)不多且與其他類型的研究夾雜在一起，沒有一部論述青樓劇的專著，其余的相關(guān)研究文字散見于各種著作和論文之中，這充分表明元代青樓劇的研究并未引起足夠的重視。
2．研究對象略顯單薄，覆蓋面也并不廣。目前已有的研究成果主要集中于關(guān)漢卿的青樓劇以及李行道的《灰闌記》，其余的劇本鮮有研究，甚至未曾涉及，顯示出元代青樓劇的研究仍有頗大的拓展空間。
3．對敘事模式的關(guān)注接近于空白，除了王建科的專著《元明家庭家族敘事文學(xué)研究》和張憲光的碩士學(xué)位論文《元雜劇敘事模式研究》之外，尚未見到。事實上，以上研究者涉及對元代青樓劇的敘事模式研究也僅是單一的敘事結(jié)構(gòu)研究，未形成完整的理論體系。筆者認為，青樓劇有其獨特的敘事模式，這方面可做的工作仍有很多。
注釋:
[1] 陶慕寧：《青樓文學(xué)與中國文化》，東方出版社1993年版，第5頁。
（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）