下面是小編為大家整理的馬列主義心得體會(huì)800字范本()（2023年）,供大家參考。
讀過(guò)馬克思原著的人和沒(méi)有讀過(guò)馬克思原著的人,對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)是迥然不同的,讀過(guò)馬克思著作的人,他所感受到的是馬克思著作里的鮮活的思想和充滿激情的文字,不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡,馬克思恩格斯原著使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓,而不讀原著的人對(duì)于馬克思主義的了解充其量是走馬觀花、管中一窺而已,所以,不讀馬克思原著的人對(duì)馬克思主義誤解居多,讀過(guò)馬克思原著的人大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者!
就我個(gè)人而言,在讀馬克思原著之前,我對(duì)馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程,說(shuō)實(shí)在的,這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣來(lái),抽象而空洞,學(xué)過(guò)之后,我對(duì)于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結(jié)論和字句,不僅沒(méi)有真正理解馬克思主義,而且很快就遺忘了,所以,課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面,就是有意無(wú)意地要讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生反感,真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會(huì).
盡管在中學(xué)時(shí)代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué),但是,我對(duì)自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書,在我離開這個(gè)世界的時(shí)候,能夠?qū)@個(gè)世界有所了解.除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著外,我最大的想望就是系統(tǒng)地讀一讀馬克思恩格斯的著作,看看這兩位在世界范圍內(nèi)影響最大的思想家是如何思想和認(rèn)識(shí)世界的.當(dāng)初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望,因?yàn)?在一個(gè)買賣歡笑、盡情享樂(lè)和追求消費(fèi)的時(shí)代,有誰(shuí)愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著作呢?這些著作大多被束之高閣,代之以快餐式純消遣式書籍,因此,很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái),我并沒(méi)有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書籍,只是在幾年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我才接觸到馬克思恩格斯著作：我到一個(gè)朋友家里串門,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)其父親書架上陳列著六七十年代版本的馬克思恩格斯選集,嶄新的四大本,似乎自從它擺放在書架上就從來(lái)沒(méi)有人光顧過(guò),既然主人只是把它作為擺設(shè),不如我拿回去隨便翻翻,于是我從朋友家取走了這四大本著作,閑暇之余開始研究起馬克思恩格斯著作來(lái),一來(lái)圓我一個(gè)夢(mèng)想,二來(lái)希望通過(guò)馬克思恩格斯著作使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有所幫助.這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對(duì)馬克思恩格斯著作愛(ài)不釋手,一發(fā)而不可收,此后,我又陸續(xù)找來(lái)一些馬克思恩格斯全集來(lái)讀,對(duì)馬克思主義有了全新的認(rèn)識(shí)和感知.在讀馬克思恩格斯原著的時(shí)候,我的感覺(jué)是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想,對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象能夠看得更通透,對(duì)于通常得社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題能夠更深入地理解,難怪恩格斯說(shuō),馬克思著作是一部社會(huì)科學(xué)百科全書,透過(guò)他的著作處處可以感受到關(guān)于社會(huì)分析和政治問(wèn)題的真知灼見(jiàn).
馬克思著作分為哲學(xué)著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、政論性著作、時(shí)事評(píng)論以及往來(lái)書信,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)問(wèn)題等多個(gè)領(lǐng)域,思想極其嚴(yán)整,博大精深,文章語(yǔ)言奔放有力,時(shí)而詼諧風(fēng)趣,時(shí)而辛辣諷刺,經(jīng)典引述信手拈來(lái),表明他知識(shí)非常淵博,論證思維縝密,思想深邃,反映了馬克思對(duì)他所研究問(wèn)題從來(lái)不是淺嘗輒止,而是深思熟慮的結(jié)果,因此,閱讀馬克思著作,不僅僅是思想的洗禮,認(rèn)識(shí)上的升華,更是精神上的享受,作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思恩格斯著作,他既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者,更是了解現(xiàn)代社會(huì),具有博大的人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任現(xiàn)代公民.
馬克思主義是人類精神財(cái)富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)密的論證，用工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐加以檢驗(yàn)，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會(huì)知其然而不知其所以然。通過(guò)這學(xué)期馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識(shí)儲(chǔ)備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺(jué)自己都得到了較大的提高。這篇文章我主要想談?wù)勛约涸谧x馬列原著過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)。
首先，通過(guò)馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識(shí)。我深知馬列主義理論的重要性。不管是對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會(huì)深
切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫(kù)的“養(yǎng)分”。其次，通過(guò)原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。
馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。
眼光是明亮的，是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。
“95后”的我們，成長(zhǎng)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡(jiǎn)單學(xué)過(guò)的馬克思主義知識(shí)，不能給大多數(shù)人帶來(lái)清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義科學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，更不會(huì)
知道在馬列著作里其實(shí)對(duì)很多的社會(huì)問(wèn)題有著科學(xué)的解釋，以及對(duì)正確的處理問(wèn)題應(yīng)具備的世界觀、價(jià)值觀的詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬列主義時(shí)不能有功利主義和實(shí)用主義的態(tài)度，今天學(xué)，明天用。實(shí)際上，經(jīng)典學(xué)習(xí)的目的是把馬列經(jīng)典轉(zhuǎn)化為我們的政治意識(shí)，掌握分析研究解決問(wèn)題的方法和思路，這必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能也不能要求自己一蹴而就。我們要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個(gè)更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來(lái)看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價(jià)值，同時(shí)也能體味馬列文本中的若干不足，承認(rèn)馬列經(jīng)典的價(jià)值和不足。所以，只有認(rèn)真地通過(guò)研讀馬列著作，緊密結(jié)合實(shí)際對(duì)馬列著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，以正在面臨的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用馬列原著中闡述的基本原理來(lái)正確解答現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們95后群體堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀面對(duì)發(fā)展困境，邁向成功的根本途徑。
黨的十八大立足歷史和時(shí)代的高度，著眼中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在系統(tǒng)總結(jié)黨的十六大以來(lái)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，確立了科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想的歷史地位，這是黨的十八大作出的歷史性決定和歷史性貢獻(xiàn)。
黨的指導(dǎo)思想就是黨的旗幟，旗幟就是方向，旗幟就是形象。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，毛澤東同志就鮮明地主張：我們黨應(yīng)是“主義的結(jié)合”，“主義譬如一面旗幟，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。我們黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為自己的指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)革命的勝利發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的作用。黨的十五大鄭重作出決定：把作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的作用。黨的十六大又把繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的“三個(gè)代表”重要思想，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)全面開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面產(chǎn)生了極為重要的作用。黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這是一個(gè)事關(guān)我們黨和國(guó)家發(fā)展前途和命運(yùn)的重大決定，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，必將對(duì)全面建成小康社會(huì)、在新的歷史征程上奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利產(chǎn)生極為重要的作用。
科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展新的階段性特征日趨明顯，進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，各種社會(huì)矛盾集中顯現(xiàn)、相互交織，在新的歷史起點(diǎn)上怎樣推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，更加突出地?cái)[在了我們面前。要把中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步推向前進(jìn)，迫切要求思想上有新解放、實(shí)踐上有新創(chuàng)造、理論上有新發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀正是我們黨立足基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。
科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐充分證明，科學(xué)發(fā)展觀不僅是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，而且是指導(dǎo)各方面建設(shè)的理論；
不僅是指導(dǎo)發(fā)展的理論，而且是指導(dǎo)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的理論；
不僅是指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)工作的有力武器，而且是幫助人們認(rèn)識(shí)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀方法論。只有堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀作為我們各項(xiàng)工作的根本指針和行動(dòng)指南，才能有效**改革發(fā)展難題、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。
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