自覺，漢語詞語，拼音是zì jué，意思是指自己感覺到；自己意識到，指自己有所認識而覺悟。出自《孔子家語·致思》， 以下是為大家整理的關于如何喚醒教師的專業自覺5篇 , 供大家參考選擇。
如何喚醒教師的專業自覺5篇
【篇一】如何喚醒教師的專業自覺
喚醒學生生命自覺，演繹養成教育精彩作者：徐建平來源：《中學課程輔導高考版·教師版》2012年第17期
????????摘 要：筆者所在學校重視文化建設，做到環境育人；抓師德師風，以美育人，開展了有效活動，做到實踐中育人。本文從四個方面對學校做出的大膽改革措施進行分析。
????????關鍵詞：學生；自覺意識；養成教育
????????中圖分類號：G427 文獻標識碼：A
????????文章編號：1992-7711（2012）17-026-1
????????“文明源于身邊細節，教育重在培養習慣”，養成教育是學校德育教育的重要內容，對學生健全人格的形成和個性發展有著十分重要的作用。我校重視文化建設，做到環境育人；抓師德師風，以美育人，開展了有效活動，做到實踐中育人。此外我校還在以下幾方面作了大膽改革與嘗試：
????????一、每日一宣，讓養成教育自省化
????????每天的晨會課上，大新中學的學生會舉起右手，莊嚴地宣誓：“我是大新中學的學生，為了精彩的人生，為了美好的未來，我可以做得更好，我宣誓：—青春是如此寶貴，競爭是如此激烈，師長是如此關注，我沒有任何理由不刻苦學習，從現在開始，我一定做到：上課講究效率，提問講究主動，……每天有收獲，每天有進步，一句話，不達目的誓不罷休！”同學們的宣誓聲回蕩在校園中，校園中充滿著生機，它讓學生自覺反省自己的行為舉止，激起了學生強烈的遵紀意識，調動了學生學習的主動性。一次次晨會，一次次宣誓就像一場場甘露，滋潤著孩子們的心田，好習慣也就在這每天的宣誓中播下了種子，這每日一宣已把養成教育成功的內化為學生的自身需要，可以說每天早上的宣誓都是學生自省后的一個新開始。
????????二、德育量化考核及“班級家長”，讓養成教育自覺化
????????俗話說“沒有規矩不成方圓”，一個良好班集體離不開規范的制約，《中學生守則》、《中學生日常行為規范》對班級的實際管理操作性不強，為此，學校把《中學生守則》、《中學生日常行為規范》等校規校紀加以整合，提煉出若干部分，每個部分又細化為多條，每條條例明顯告知扣分、加分數據，把難以操作的條例規范量化為《學生德育量化考核方案》。各班在開學的第一周班會課上根據班級特色，通過了全班每一位成員的討論，修改完善了這個方案，學生在這一方案的制定中，多了一份遵守紀律的主動意識，可以說德育量化制度讓學生在生命成長中多了一份責任感、榮譽感，從而喚醒學生遵守紀律的自覺性。
【篇二】如何喚醒教師的專業自覺
銀行如何喚醒“沉睡”的客戶
任何一家銀行的系統里都有許多“沉睡”的客戶，他們普遍在本行的存款不多，或者幾年也不會來本行的網點辦理業務。然而，這并不意味著這些客戶無法變成高凈值客戶。只要我們能夠喚醒這些客戶，就有可能讓這些客戶將更多的業務帶來我們銀行來辦理。
喚醒“沉睡”客戶之前，我們要先喚醒我們自己。客戶“沉睡”往往是因為我們自己先“沉睡”了，不去聯系客戶，不去營銷客戶，客戶自然就“沉睡”了。因此，我們要先喚醒自己，正確認識到自己的工作和職責，才能樹立積極的營銷觀念。
“沉睡”客戶喚醒的關鍵在于選擇合適的切入點，我們一般可以使用三種方法來與客戶聯系，實現客戶喚醒的目的。
1營銷
營銷是最為簡單粗暴的客戶喚醒方法。我們可以調用“沉睡”客戶的相關資料，選擇相應的產品向客戶進行營銷。這種方式雖然可能會讓客戶感到反感，但依舊能夠實現我們最初喚醒客戶的目的。客戶會重新考慮自己與銀行之間的關系。當然，我們為客戶所提供的產品可能正是客戶所需要的。
2活動
活動一向是客戶關系管理的重要手段之一。與直接進行營銷相比，活動邀約引起客戶反感的可能性較低，但活動邀約也很容易被客戶拒絕。不過，活動邀約可以作為一個切入點，與后續的活動邀約或者直接營銷進行協同。活動邀約能夠引起客戶的注意，實現一定客戶喚醒的目的。當然，在活動的設計方向上，我們要充分考慮沉睡客戶的特點和需求。
3互動
自媒體的逐漸興起為我們與客戶之間提供了更多的互動機會，我們可以通過設計一些互動話題或者互動式活動引起客戶的關注，進而實現客戶喚醒的目的。與另外兩種方式相比，互動不易引起客戶的反感，但想要獲取客戶關注、實現客戶喚醒的目的可能性較低。我們需要通過持續的互動來被動地激發客戶需求，讓客戶主動與我們產生聯系。
以上提到的三種方式是我們在喚醒客戶時可以選擇的切入點，三種方式可以互相配合，共同實現客戶喚醒的目的。
除此之外，我們還需要為客戶喚醒準備必備的營銷工具，例如對客戶進行活動邀約的話術，后期短信提醒及確認的文案等。營銷工具準備得越充分，我們在進行客戶喚醒時的信心也就越高。
在客戶喚醒過程中最重要的是保持耐心，我們很難通過一次簡單的電話營銷就實現客戶喚醒，往往需要通過多次電話溝通、活動邀約、自媒體互動才能最終實現客戶喚醒。因此，我們在喚醒客戶的過程中要保持耐心，將這項工作當做一場持久戰，堅持到最后的才能最終贏得客戶。
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【篇三】如何喚醒教師的專業自覺
喚醒生命“自覺”* ——對教育本質的思考
● 馮現冬
【摘 要】摘 要：教育的本質不在于“外鑠”，而是對于生命“自覺”的喚醒。本文從“教育”的詞源學與本體論入手，探察教育的“自覺”本質，并把教育“自覺”分為三個層次：一是喚醒學生“原初本性”的自覺，二是喚醒學生“現實生命”的自覺，三是喚醒學生“自我實現”的自覺，從而揭示了教育的過程實質上就是一個學生發現自我、發展自我和實現自我的生命歷程。
【期刊名稱】當代教育科學
【年(卷),期】2016(000)011
【總頁數】3
【關鍵詞】教育；自覺；原初本性；現實生命；自我實現
自從柏拉圖提出“學習即回憶”的思想以來，在教育的歷史上便開啟了內發論與外鑠論之間的持續爭論。柏拉圖認為，教育的根本目的并不是向學習者傳授外部知識，而是喚醒受教育者內心深處的記憶，使他們重新回憶起那些已被遺忘的知識。雖然柏拉圖的觀點不乏唯心主義的成分，但他指出了教育是一種由內而外的活動，而不是相反。這或許是他帶給我們的最有價值的啟示與思考。反觀當前的大學教育實踐，依然奉行著外爍的教育模式，特別是新建本科院校，雖然強調所開設課程的應用性，但教師的教學方式仍以固定的知識傳授為主，學生不愛聽、教師教得累的現象漸漸成為課堂教學的常態，大學教育也日漸缺少了曾經的靈魂和精神。這種教育現狀的改變，直接取決于施教者對教育本質的理解。因此，筆者認為有必要追本溯源，重新思考教育的本質問題，借以審視當前大學教育現狀，探尋教育有效性的實現路徑。
一、“教育”詞義探源
什么是“教育”？我國古代教育者認為，教者，“上所施下所效”，［1］“先覺覺后覺也”。［2］育者，“養子使作善也”，［3］“可以贊天地之化育”。［4］也就是說，教育是先覺者采取一定的手段使后覺者覺醒，促其生命得以成長。古人又說：“學，覺悟也。”［5］《段注》曰：“冖下曰覆也。尚童矇，故教而覺之。”［6］學的意思是使處于蒙昧狀態的人覺醒。從原初本義上來看，“教”、“學”同源，其本義都在于“喚醒”、“使人覺醒”。《大學》開篇即指明大學教育的宗旨，朱子注曰：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣秉所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。”［7］朱熹認為人的光明之德是得之于天而生生不息的，但由于人的性情不同、欲望太多而總是被遮蔽，處于昏暗不明的境地；而教育就是依循人的天性，喚醒其最初的德性，使之達到一種生命的自覺。
【篇四】如何喚醒教師的專業自覺
閱讀對話，喚醒學生的發展自覺
作者：沈磊
來源：《新課程·中學》2013年第07期
????????摘 要：閱讀教學中深層意義上的對話能引領學生歷經精神層面的體認、創生以及重構這樣一個漸進的過程，從而不斷地喚醒其內心的發展自覺，最終完成教育的使命。
????????關鍵詞：閱讀對話；體認；創生；重構
????????教育的使命，就是喚醒學生內心的發展自覺。而閱讀對話，當是高中語文教學喚醒學生發展自覺的一種主要方式。“對話”，它原先是一個文學理論名詞，前蘇聯文學理論家、批評家米哈伊爾·巴赫金認為“生活就其本質來說是對話。”因而新課標所提出的“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，不能只停留在教學信息等交流反饋的淺層面，而應該逐步進入到情理、心魂等交融建構的“深水區”。從本質上說，閱讀教學中的對話應該主要指向對話主體：學生精神層面的體認、創生與重構，從而獲得促使自我不斷主動發展的內驅力。
????????一、喚醒精神之體認
????????體認，指體察、認識，還包括認可、認同的意思。本文所謂的“體認”，主要指通過閱讀對話引領學生認識自我或重新正確認識自我，從而明確自己所處的時空與基因譜系，明確自己所承載的使命與價值擔當。無論是阿波羅神廟那個著名的神諭“認識你自己”，還是狄俄尼索斯的“忘掉你自己”，其實在這種矛盾中所體現出的都是一種主體意識的強烈自覺。洞察體認自我，是創生與重構的前提，也是閱讀對話喚醒學生發展的第一步。而這恰是以往“教師帶著文本走向學生”或“教師帶著學生走向文本”的閱讀教學所嚴重缺失的，學生的訴求被漠視，心靈被禁錮，自我被遮蔽，發展被弱化。
????????而人如何認識自己？印度的克里希那穆提在《重新認識你自己》中認為：“‘我’并不是一個抽象的存在，‘我’無法透過抽象的思考來認識自己，‘我’必須在我的具體存在中，認出我之為我，而非理想的我。”他還從一個人對自己臉孔的認識與鏡子的關系中，抽象出“人總是在鏡像中反觀自身”這樣一個哲學結論。而文學在這方面正提供了具有突破性的廣袤的歷史文化時空，可以讓人通過閱讀對話置身其中去認識自我獲得真知。經過作家藝術加工的人物形象性格鮮明，而且語言媒介使得那些難以把握的、模糊不清的情感和思緒，都能在作品中得到明確定性。“這樣，就可以幫助我們通過作品中人物的情感來了解自己的情感，通過人物的思緒發現自己的思緒，使人們借助于人物這面鏡子，看到自己身上一些未曾察覺、或未曾了解以及未曾完全了解的東西，從而對自己有更加全面、深入、透徹的了解。”由此，我們更應該追求“學生帶著文本走向教師”的深層對話，讓學生不斷地在曹雪芹、魯迅、巴爾扎克、莎士比亞等一個個鏡像中觀照自我，尋回那曾失落的真我。當然，我們要注意避免成為紀伯倫小說《認識自我》中賽艾姆那樣的人，只是單純幻想，只是自我安慰，只是認識表面。認識自我是一切未知之母，認識自我應該是深入心靈深處的，探索精神世界的奧秘。
【篇五】如何喚醒教師的專業自覺
激發生命自覺,喚醒想象能力
中低年級正值孩子想象力旺盛之期，他們的視野隨著自身的經歷在不斷擴展，認識世界的渠道也在不斷豐富。這些都給進一步發展學生的想象力提供了豐富的營養價值。而在語文的世界中，伴隨著學生思維理解能力的進步，感悟文字的水平也有了長足的進步。所以，在這一學段中，結合文本，喚醒孩子心靈中的文學想象力是小學語文教學中不可獲取的重要任務。
一、聯系生活實際，讓想象在誦讀體味中喚醒
首先指出，這里的誦讀而并非是一般意義上的閱讀。誦讀之于閱讀，更指向于發出聲音入情入境地朗讀。從這一層面來講，閱讀不僅僅局限于眼睛之看和大腦之思，還包括耳朵之聽，聽自己誦讀文字的聲音，聽心靈感悟所得的內蘊。誦讀文字，就是敞開自我心靈，接納文字的意蘊；就是洞開聽覺神經，感受文字的節奏與音律。如在教學一年級課文《小松鼠找花生果》第一自然段時，執教者為了幫助學生想象花生的美麗，在教學中邊采用了誦讀的方式讓學生走進文本，想象畫面，喚醒了學生的想象力。教師首先緊扣文本，讓學生找出兩個描寫花生顏色的詞語：綠油油、黃燦燦。接著，教師引導學生引導學生抓住“綠”和“油”，想象兩字之間的聯系，讓學生想象“綠”的畫面：綠得冒油了；綠葉上好像涂了一層油，非常光滑；碧綠碧綠的，好像油倒在了上面，好流淌下來。最后，教師出示圖片，印證了學生想象的畫面，用發自內心的聲音誦讀，
傾聽文本語言的聲音。在學生富有深情地誦讀中，花生那翠綠的葉片好像飄曳在教室之中，拂動在學生的心靈之內。二、遵循人性特質，讓想象在揭示密碼中喚醒
文本是由若干的細節組合而成的。在文本有的核心細節中，往往只是一個詞語、一個字，甚至是一個標點，卻具有輻射全篇、力透全文的作用。教學中，教師如果能引領孩子認真研讀體悟這些核心細節，在解構中洞悉細節所承載的豐富內涵，則能起到事半功倍的教學效益。
《放小鳥》是蘇教版低年級的一篇課文。小鳥在被關在籠子里之后，聽到了媽媽焦急的叫喚。文本中的“叫喚”就是一個核心細節。一個看似簡單的動作，卻是體味鳥類母子情深的重要依托，更是解開小作者從關小鳥到放小鳥心理轉變的一把鑰匙。筆者在教學這篇課文時，便扣住“叫喚”這一細節，引導學生歷經了這樣幾個層次的想象之旅：媽媽叫喚了什么？媽媽在交換過程中的語氣與心理是怎樣的？小作者聽到這焦急和凄涼的聲調，會有哪些變化？學生在教師的牽發下，全身心潛入文本人物的內心世界中，與文本同呼吸，與人物共命運，成功揭開了故事推進的密碼。
核心細節雖然只是以微不足道的語詞符號呈現，卻散發出豐富的情感和深刻的主題，對于體味文本的內核價值起到了重要作用。在人性力量的召喚下，學生的想象渠道被充分打開，想象力也隨即被有效喚醒。
三、調動多重感官，讓想象玩味抽象中喚醒
中低年級的學生抽象思維發展并不完善，教學過程中很多教師一遇到抽象的詞語或句子，就忙著找圖片、做課件，試圖以一種直觀想象的畫面化解抽象語詞所表達的意蘊。而整個教學效果表面上看，學生似乎已經知其然，實則上缺少了學生思維練達過程，更重要的是用具象替代抽象，原本語詞所具備的朦朧之美、詩意之美則消失殆盡，弱化了文本語言本身的魅力，正所謂得不償失。譬如教學李白的古詩《望廬山瀑布》時，學生對于瀑布“直下”的雄偉氣勢無從體驗。如果教師直接播放相關視頻，學生也能從畫面中了解“直下”所表達的氣韻。但這僅僅是畫面的直接告知，而非是對語言文字的感觸生發而成的閱讀感悟。換一種視角，筆者曾經聆聽過我市一位名師執教此處時，則是通過引導學生從視覺、聽覺、感覺三重維度現象瀑布飛流而下的壯觀場景：那是怎樣的水，“直”是一種怎樣的感覺？會發出怎樣的聲音，那聲音像什么？假如將你置身其中，你會有怎樣的感受？——
雖然沒有視頻的直觀效益，但學生結合生活經驗，充分展開想象的翅膀，“飛流直下”的廬山瀑布照樣活脫脫地掛在了每一個學生的腦海中。抽象，有時更是放飛學生想象翅膀的平臺。表達本身就是一種想象的過程，這是主體意識與內在情感碰撞表現出來的主動性傾吐。在語文課堂教學中，引發學生進行必要的情緒表達，既是閱讀文本之后回歸文本的一種行為自覺，更是超越