摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化教育關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在新時(shí)代的背景下，高校傳統(tǒng)文化教育對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，建立起中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念有著重大意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）27-0063-02

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

1.培養(yǎng)、塑造人生觀、價(jià)值觀的傳統(tǒng)文學(xué)作品。文學(xué)作品，無(wú)論是古代作品還是近現(xiàn)代作品，都融合了古今文人的人生觀與價(jià)值觀感悟，尤其是中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，更是體現(xiàn)了法治精神、倫理道德、個(gè)人志趣等內(nèi)容，成為引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的自我認(rèn)知、理想信念的重要教育方法。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與創(chuàng)新。（1）中國(guó)畫、書法。中國(guó)畫是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分具象和寫意。書法是寫字技巧上有很多創(chuàng)造或獨(dú)具一格的，我們稱之為書法藝術(shù)。我國(guó)的書法是一種富有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，它伴隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展一直延續(xù)到今天，經(jīng)過(guò)歷代書法名家的熔煉和創(chuàng)新，形成了豐富多彩的寶貴遺產(chǎn)。（2）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲、曲藝。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)間的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。中國(guó)戲曲、曲藝主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式，約有三百六十多個(gè)種類。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。中國(guó)的戲曲與曲藝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑以及以評(píng)書、相聲、快板、鼓曲類為代表的曲藝派別。（3）中國(guó)古典建筑。中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅。中國(guó)古代建筑不僅是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國(guó)古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，大唐帝國(guó)的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象地記錄了下來(lái)。（4）中國(guó)傳統(tǒng)服飾、禮儀。漢服是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。漢服包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。穿著漢服使人神態(tài)舉止有含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑脫俗的氣質(zhì)與美感。中國(guó)禮儀經(jīng)過(guò)發(fā)展已經(jīng)形成了以“五禮”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，即通俗認(rèn)為的生、冠、婚、喪四種人生禮儀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅包括上述方面，此外還包括如：民間剪紙藝術(shù)、傳統(tǒng)美食、中華武術(shù)、年畫、傳統(tǒng)節(jié)日、民間神話傳說(shuō)等。以上所述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。研究和學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于研究中國(guó)歷史，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用，同時(shí)對(duì)于大學(xué)生自身修養(yǎng)的提高也有無(wú)可比擬的作用。與此同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新形式。

目前，社會(huì)上針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主要有三個(gè)研究方向：一是追根溯源，通過(guò)更加深入地研究各類藝術(shù)形成的歷史性、社會(huì)性、地理性原因，不斷探索藝術(shù)的新內(nèi)容，挖掘所包含的新內(nèi)涵。二是由國(guó)家、高校、社會(huì)團(tuán)體將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其成為更加通俗易懂、易于為大眾接受的具有普世性的作品。三是社會(huì)自發(fā)地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新內(nèi)容新穎，易于被大學(xué)生所接受，也在無(wú)形中推動(dòng)了大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、高校環(huán)境下大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐

1.立足校園，開(kāi)展多種形式的教育。（1）把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生的必修公共課。大學(xué)應(yīng)該拓寬人文社會(huì)學(xué)科的教學(xué)范圍，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、中國(guó)哲學(xué)史等有關(guān)科目。傳統(tǒng)文化科目不應(yīng)該是小眾研究，而是應(yīng)該廣泛地作用于全體大學(xué)生，把中國(guó)傳統(tǒng)文化定為公共必修課，系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育。通過(guò)細(xì)分科目類別，在不同領(lǐng)域開(kāi)設(shè)不同課程，發(fā)掘引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，真正地使傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。（2）建設(shè)一支思想先進(jìn)、道德高尚、理論知識(shí)扎實(shí)的教師隊(duì)伍。在中華傳統(tǒng)文化教育中，教師素質(zhì)是一個(gè)具有決定性的因素。教師素質(zhì)包含方方面面，但最終目的都是為了服務(wù)于傳統(tǒng)文化教學(xué)，在內(nèi)容至上的年代，對(duì)教師的要求也要對(duì)應(yīng)去提高。但是我們往往看到有些教師只是對(duì)著PPT念稿，更有甚者連續(xù)數(shù)年沒(méi)有更新教學(xué)理論，不僅學(xué)生感到上課無(wú)用，沒(méi)有學(xué)到東西，而且也違背了教育工作者的原則。因此，教師應(yīng)該不斷更新自己的知識(shí)體系，提高內(nèi)容儲(chǔ)備。將自有的知識(shí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，同時(shí)也能避免課堂枯燥無(wú)趣或者教學(xué)流于形式。（3）開(kāi)展豐富多彩的主題教育實(shí)踐活動(dòng)。教育的一個(gè)重要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的興趣，只有學(xué)生感興趣，教學(xué)工作才能順利進(jìn)行，獲得事半功倍的效果。對(duì)此，高校應(yīng)從自身的師資力量出發(fā)，依靠現(xiàn)有資源，開(kāi)展符合自身?xiàng)l件的校園活動(dòng)，同時(shí)與社會(huì)力量展開(kāi)合作，大力開(kāi)展以“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”為題的多種多樣的主題教育實(shí)踐活動(dòng)。①定期邀請(qǐng)著名專家學(xué)者做專題講座；②繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的相關(guān)活動(dòng)，舉辦文化月、文藝表演、電影節(jié)等實(shí)踐活動(dòng)。（4）多渠道營(yíng)造隱性宣傳環(huán)境。①舉辦傳統(tǒng)文化教育主題日、傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀日。②建設(shè)具有民族特色的傳統(tǒng)文化主體餐廳，增加傳統(tǒng)文化風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。③加快圖書館建設(shè)、創(chuàng)新圖書流動(dòng)方式。④注重挖掘身邊小事，評(píng)選標(biāo)兵進(jìn)行示范引領(lǐng)。⑤重視挖掘傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、等，發(fā)揮它們?cè)诮逃鸵骑L(fēng)易俗方面的功能。

2.走出校園，讓大學(xué)生成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者。大學(xué)生要依托大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自己的知識(shí)和特長(zhǎng)與大學(xué)所在地的風(fēng)土民情相結(jié)合，組成傳統(tǒng)文化宣傳隊(duì)，用當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的形式來(lái)豐富當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日、開(kāi)業(yè)慶典等活動(dòng)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、熏陶、感染廣大群眾。這也是新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)的使命和義務(wù)。

三、建立家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的傳統(tǒng)文化教育傳播網(wǎng)絡(luò)

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、共同努力、形成對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力。

家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。學(xué)生家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子接觸、欣賞、實(shí)踐傳統(tǒng)文化，在與子女的交流中要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。一方面學(xué)校教育要目的明確、組織系統(tǒng)、計(jì)劃周密詳細(xì)；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，利用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法，通過(guò)詼諧幽默的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，確定了學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位。

良好社會(huì)氛圍對(duì)大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的作用是非常重要的。在全民弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大潮中，要給予大學(xué)生群體足夠的重視，傾聽(tīng)和采納大學(xué)生群體的意見(jiàn)，為學(xué)生群體發(fā)聲提供有效渠道。

大學(xué)教育要在新時(shí)期特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，不斷探索對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的方法、途徑，完善教育機(jī)制。使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的經(jīng)典的核心的東西融入大學(xué)生的人格塑造之中，成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在質(zhì)量，以此來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，“引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，從而保證新時(shí)代大學(xué)生思想教育的有效性、傳承性、時(shí)代性。為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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