摘 要：教育寫作的起點是閱讀，把思考付諸實踐，證實或者證偽之后，再進行提煉總結，形成可靠的經驗。教育寫作的素材是在教學實踐中積累起來的。積累教育寫作的素材，不一定要標新立異，但要有不斷突破自我的意識。光有經驗在教學之路上是走不遠的，突破眼界和思維限制最好的方法就是理論學習。
關鍵詞：教育寫作；
閱讀；
素材積累；
理論學習
提到教育寫作，征文要寫，比賽要寫，評職稱還要寫，可以說，這是教師專業發展“卡脖子”的大事，老師們也往往談教育寫作而變色。大部分經歷過教育寫作的教師可能都有一種感覺——寫作是一件痛苦的事。要想把這件事做好，并且能從中獲得快樂，那就要研究如何寫作。對于教育寫作，我們先要弄清楚教育寫作的起點是什么，然后再了解寫什么和如何寫的問題。
一、教育寫作的起點是閱讀
所有技能都需要通過反復練習獲得。無論是生活中的技術還是學習中的技術，無一例外。然而，獲得技術只能滿足最基本的需要，它不能給你帶來持續性的快樂。這就需要在獲得技術的基礎上進行持續研究。而閱讀又是研究的起點。我結合自己在閱讀《儒林外史》時的發現，做進一步的說明。下面這段文字，是我閑來無事讀書時看到的，作者的行文方式引發了我的思考（我將這段文字做了編號處理）：
① 那日，正是黃梅時候，天氣煩躁。② 王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。③ 須臾，濃云密布，一陣大雨過了。④ 那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。⑤ 湖邊山上，青一塊，紫一塊，綠一塊。⑥ 樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。⑦ 湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。⑧ 王冕看了一回，心里想道：“古人說，‘人在畫圖中，其實不錯。⑨ 可惜我這里沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣。”⑩ 又心里想道：“天下哪有個學不會的事，我何不自畫他幾枝。”
編號的10句話可以分成景色渲染、事實描述、情感抒發三類。先將這10句話分類處理：①為景色渲染，②為事實描述，③④⑤為景色渲染，⑥為情感抒發，⑦為景色渲染，⑧⑨⑩為情感抒發。接下來再分析作者是如何連句成段并抒發情感的。由于“天氣煩躁”，王冕才會“倦”，進而“在草地上坐著”，①②兩句的關聯符合事件發展的邏輯。③④⑤是景色渲染，為⑥的情感抒發服務。③④⑤的靜態之景又與⑦的動態之景融為一體，為⑧的“不錯”、⑨的“可惜”以及⑩的“自畫他幾枝”的情感抒發服務。
作者先寫“雨過”，再從“天邊”寫到“湖邊”，視線由遠及近，自然地落在“樹上”，再向下落在“湖里”，再寫被“荷葉上的水珠”吸引。這幾句話以王冕的視角由遠及近，從上到下，從廣闊到細小。這種敘述順序不僅符合人的認知規律，更能通過色彩的變化渲染王冕的心境。由天上的“黑”“白”“紅”，到湖邊的“青”“紫”“綠”，這些景色都是為了渲染樹枝“綠得可愛”；
陡然轉到“美中不足”的“可惜”，再寫自己“學畫荷花”的想法，一路鋪墊逐筆寫來，步步為營。更高明的是，這段景色不只是為了引出王冕的情感，更能體現出王冕對事物的欣賞和觀察獨具慧眼，無論是天邊的云，還是荷葉上的水珠，王冕都能看到它們的美。這也為下文王冕自學畫無骨荷花奠定了扎實的基礎。
這樣一分析，就可以得出寫作的基本規律——符合邏輯與認知規律，景色描寫不只是為了渲染氛圍，還有暗示的作用。再把這種規律講給學生，讓他們根據這樣的規律進行仿寫或者創作，我想，教學效果應該要比空談理論或者純粹的技巧指導更好。如果能將這個過程記錄下來，再提煉出一些心得體會，一篇文章也就呼之欲出了。
研究，首先來源于閱讀，然后再把自己的思考付諸實踐，證實或者證偽之后，再進行提煉總結，形成可靠的經驗。這是教育寫作的基本思路，也是教師專業成長的基本路徑。
二、教育寫作的素材要在教學實踐中積累
教育寫作的素材是在教學實踐中積累起來的。積累教育寫作的素材，不一定要標新立異，但要有不斷突破自我的意識。我經常在自己的“朋友圈”看到有教師說，自己對某篇課文又有了新的認知和解讀。與之相反的是，另外一些教師，現在的課和幾年前的課沒有太大區別。如果總是照本宣科，或者總上一樣的課，就會像學生寫作文一樣——有那么多鮮活的案例，但還是會覺得無事可寫。
這時候，就需要有“變道”思維了。“變道”不是為了超越他人，而是為了超越自我。與其在墨守成規中消耗生命，不如在實踐中自我升華，這就是“變道”思維的精髓。陳寅恪先生曾經提過“四不講”——前人講過的，不講；
今人講過的，不講；
外國人講過的，不講；
自己過去講過的，也不講。我覺得，教師對自己上課的要求應該是，上過的課力求不再重復。文章是常讀常新的，教學也要常教常新。這是常識，也是規律。為了不讓自己懶惰，并激發自己不斷思考，我只要一接手新班級，就試圖把學生培養成自己的“對手”。方法也很簡單，就是教會他們提問。讓他們先能提出各種各樣的問題，再能提出各種各樣的好問題。
例如，在教學《背影》的時候，有個學生問我：為什么作者對待父親的態度會發生改變呢？前文他催促父親“走”，可當父親離去的背影混入來來往往的人群里再找不著的時候，他卻流淚了。再如，在教學《醉翁亭記》的時候，一位學生問我：歐陽修是真樂還是假樂？
雖然這些問題可能會讓我陷入被動甚至尷尬的境地，但我還是會鼓勵他們多提問，因為這些問題是我思考的動力，也是一堂好課的開始，更是鮮活的寫作素材。
三、教育寫作的提升離不開理論學習
光有經驗，在教學之路上是走不遠的，突破眼界和思維局限最好的方法就是理論學習。這里所說的“理論”，不僅指純學術的理論，還指能指導實踐的方法。對一線教師而言，理論學習的目的是為了指導教學。我們也可以據此來評價一個理論的實用價值。當然，教師對理論的理解在一定程度上也影響著理論能否落地。
我的經驗是，一面學習別人的理論，一面建構自己的“草根”理論。我的理論學習路徑是從書本中來，到實踐中去，再從實踐中提煉出規律和方法。說“草根”是因為來源于教學實踐，叫“理論”是因為還能指導實踐。要想通過理論學習，提升自己的寫作境界，就需要有破殼而出的勇氣和力量。
例如，我曾學習孫紹振教授解讀文本的“還原比較”法，這種方法簡單易懂，容易操作。對蘇軾的《江城子·密州出獵》，我們就可以用這一方法解讀。詞人起筆便說“老夫聊發少年狂”，這句話盡顯蘇軾的豪邁之風，但用“還原法”一讀就會發現問題：老夫應該抒發“老年狂”，而非“少年狂”，在此基礎上比較“老夫狂”與“少年狂”所表現出的人物心理的不同狀態，便可以發現，詞人此時抒發“豪情”，是為了展示自己人雖老但仍有壯志。但經過長期的實踐，我發現，在表現情感處，作者往往會有與常情、常理相悖的一些描寫。于是，我經過提煉，將孫教授的“還原比較”法，升華為“應然邏輯”與“實然邏輯”。
“應然邏輯”是事物本來的樣貌，符合發展規律和人的認知規律，比如“老夫聊發老夫狂”，就是“應然邏輯”的表達方式。“實然邏輯”體現的則是作者主觀意志下事物應該具有的樣貌，比如“老夫聊發少年狂”，就是“實然邏輯”的表達方式。當然，“應然邏輯”與“實然邏輯”還是與“還原比較”有相似的地方。這樣看來，好像我只是換了個概念而已。所以，我有必要闡明自己的發現和進步，即“應然邏輯”的重點在敘事，而“實然邏輯”的重點在抒情。如果作者運用“應然邏輯”在敘述某個事實，那么他的側重點在于“陳述”；
當作者運用“實然邏輯”敘述事實的時候，他的側重點應該就在于“抒情”。
學習理論卻不能被動接受理論，而是要追求更高層次的理解和運用。在教學實踐中也不能只滿足于為理論作注式研究，還要勇于挑戰、敢于創新，力爭構建自己的教學理論體系。這樣，教育寫作之路就會越走越寬，越走越有底氣，寫作境界也會隨之得到升華。
在繁忙的日常教學工作中和煩瑣的家庭生活中，抽出時間閱讀、寫作的人是少之又少的。這就意味著，對于教育寫作而言，尚有廣闊的空間可以供一線教師發揮。不要不把教育寫作當回事，作為教師，如果寫不出一篇像樣的文章，于情于理都是說不通的；
但也不要太把教育寫作當回事，只要你拿起筆，就可能進入一個新的空間。
（程春雨，上海市建平實驗中學。）
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