下面是小編為大家整理的蘇軾《水調歌頭》詞牌名對照,供大家參考。

蘇軾《水調歌頭》詞牌名對照1

　　明月幾時有，

　　⊙●●○●(句)

　　把酒問青天。

　　⊙●●○△(*韻)

　　不知天上宮闕今夕是何年。

　　⊙○⊙●○●⊙●●○△(協*韻)

　　我欲乘風歸去，

　　⊙●○○⊙●(句)

　　又恐瓊樓玉宇，

　　⊙●○○⊙●(句)

　　高處不勝寒。

　　⊙●●○△(協*韻)

　　起舞弄清影，

　　⊙●●○●(句)

　　何似在人間。

　　⊙●●○△(協*韻)

　　轉朱閣，

　　●⊙●(句)

　　低綺戶，

　　⊙●●(句)

　　照無眠。

　　●○△(協*韻)

　　不應有恨，

　　⊙○⊙●(句)

　　何事長向別時圓。

　　○●○●●○△(協*韻)

　　人有悲歡離合，

　　⊙●○○⊙●(句)

　　月有陰晴圓缺，

　　⊙●○○⊙●(句)

　　此事古難全。

　　⊙●●○△(協*韻)

　　但愿人長久，

　　⊙●⊙○●(句)

　　千里共嬋娟。

　　⊙●●○△(協*韻)

　　水調歌頭譯文

　　明月從何時才有?手持酒杯來詢問青天。

　　不知道天上宮殿，今年是哪年。

　　我想要乘御清風歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，愛不住高聳九天的冷落、風寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得上在人間!

　　轉過朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無眠。

　　明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓?

　　人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。

　　但愿離人能*安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然。

　　作者簡介

　　蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人

　　賞析

　　《水調歌頭?明月幾時有》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一零七六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

　　上片一開始“明月幾時有?把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”?此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好像他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間?”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。

　　詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。

　　下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。結束句“但愿人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康*安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對遠方親人的"懷念，也是一種祝福。

　　全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。

　　這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。

蘇軾《水調歌頭》詞牌名對照擴展閱讀

——蘇軾《水調歌頭》賞析3篇

蘇軾《水調歌頭》賞析1

　　這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。中秋月圓人不圓，這對于經歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來說，舉頭望月，情何以堪？古人說：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說是人生的一大憾事。唐宋以來，出現了許多寫離情別緒的詩詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表現這種至真至深的情的呢？

　　雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進行抒情和說理，但是卻擯棄了線性*面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表達了為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠。又逢佳節，皎月當空，面對皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發問，明月您何時開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表達了了詩人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現出了詩人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時的吸引著他，最后詩人還是堅定地立足現實，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉向現實，對人間生活寄予深情與熱愛。

　　然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會想起難得相見的遠方親人。因此，下片轉為直接抒情。前五句為一個層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團聚，所以向月發問：為什么在人們離別時偏偏這樣圓呢？“不應有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內心的發問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現了詩人情懷曠達的一面。詩人轉而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能*安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發乎情而止于理，表達了出詩人豁達的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進，至情至理。蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外。”(胡寅《酒邊詞序》)幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。

蘇軾《水調歌頭》賞析2

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　蘇軾的這首詞寫作于宋神宗熙寧九年（1076），亦即丙辰年的中秋節日。作者當時知密州（今山東諸城），這首中秋詞，“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔，也是一種對宦途險惡體驗的升華與總結。蘇軾兄弟情誼甚篤，他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌*，特地請求北徙，但到了密州還是無緣相會:“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由）。當然,對于一貫秉持“尊主*”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷，此點在題序中即有深微的提示。

　　此詞通篇詠月，卻處處關合人事。

　　上片望月，借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情。開篇排空直入，筆力奇崛，表達了天上和人間、幻想和現實、出世和入世這樣一組矛盾的情境。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。蘇軾一生并未退隱，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。下片懷人，融寫實為寫意，化景物為情思，揮灑淋漓。在這里作者把月亮擬人化了，仿佛月亮也是一個與他“心有靈犀”的朋友。不應該有遺恨的，但你又是因為什么緣故總是在人們離別的時候團圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

　　人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。一個陰錯陽差的誤會使蘇東坡誤以為皇帝要殺他，在心驚膽戰中他首先想到的是弟弟，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”。蘇轍奏請朝廷赦免兄長，自己愿意納還一切官位為兄長贖罪，遭受降職處分，調到高安，任筠州酒監。那“但愿人長久，千里共嬋娟”的殷殷關切之禱告，無不流溢著手足深情，兄弟情深，那無眠的思念，以至于此，有兄如此，夫復何求！

　　蘇軾思親心痛，感悟到人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感，又終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。從人到月，從古到今，作了高度的概括，月亮同人有“悲歡離合”一樣也有著“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中，再怨天尤人有什么意思呢？既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，突破時空間的局限讓彼此的心溝通起來，把彼此分離的人以精神相通。這首詞表達了對弟弟蘇轍的懷念之情，還有對一切經受著離別之苦的人的美好祝愿。

　　總之，本篇屬于蘇詞代表作之一。上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，完美的體現了對明月的向往之情和對人間的眷戀。人如其詞，面對挫折多少文人一蹶不振，屈原跳進了汨羅江，李賀蓬頭垢面，義山終生郁悶，蘇軾卻堅持了自己的人格和心志，埋首沉心，和詩詞歌賦相依為命，靠靈魂和氣度，靠氣骨和詩膽，用超然的態度，自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然無色，他光明磊落，一世坦蕩，追求的不是個人的地位和功名，而是處窮而不忘兼濟天下之志，超然物外，曠達樂觀，身處逆境而能保持心境的安適，超脫于世俗的苦樂和生死之外，追求進入一種超功利、超世俗的自由的精神境界。所以，千年之后，他的豐富和深沉，天真和質樸仍如封存的醇酒，濃香醉人！也許正是一蓑風雨，鑄就了一個曠世奇才，一個士大夫心神往的人格典范，一個民間婦孺喜聞樂道的豪士雅客，一個剛直不屈執著風節的政客，一個有著一顆善于解脫的智慧心靈的智者，一個有著一副眼見天下無一個不是好人的善良心腸的赤子！

　　蘇軾已走遠，那個攜人生的一肩風霜任云卷云舒的他，拂心靈的一襟悲喜對花落花開的他已走遠，但是這首千古絕唱、這首不同凡響的《水調歌頭》，卻一直在在亙古至今的文學藝術星空里回響。

蘇軾《水調歌頭》賞析3

　　這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州后，這一愿望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由。”

　　很明顯，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已４１歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現實、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實現，才能不得施展，因而對現實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

——蘇軾水調歌頭原文解釋

蘇軾水調歌頭原文解釋1

　　明月幾時有，把酒問青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年？

　　我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間！

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。

　　不應有恨，何事長向別時圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長久，千里共嬋娟。

　　【注釋】：

　　①大曲《水調歌》首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，*韻。

　　②丙辰： 熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。

　　③李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？ 我今停杯一問之。”

　　④牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕 是何年。”

　　⑤司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。”

　　⑦嬋娟：月色美好。

　　翻譯：

　　丙辰年中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。

　　明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。

　　不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮美玉砌成樓宇受不住高聳九天寒冷。

　　起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

　　月兒轉過朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶上，照著沒有睡意人（指詩人自己）

　　明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？

　　人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉換，

　　這種事自古來難以周全。

　　但愿親人能*安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好月光。

　　【品評】

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開 頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”， 黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸 引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋人間生活 來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕人生境界勝似月地云階、廣寒清虛天 上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒有憾事，悲 歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后 已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌*，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩 愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣， 兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別 這個人生憾事就從友愛感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月 與共，未嘗不是一個美好境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現 了蘇軾熱愛生活、情懷曠達一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并 出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。 “中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業話后集》 卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》， 清露下， 滿襟雪。”

　　《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。

——蘇軾《水調歌頭》作品賞析

蘇軾《水調歌頭》作品賞析1

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

　　詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)。當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道貌岸然糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年(宋神宗熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主*”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯想。一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活;月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想!蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。

　　蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

　　接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢?也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。

　　但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

　　“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩人便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的.時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問;從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

　　詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了!這兩句并非一般的*和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　從藝術成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度;使人登高望遠，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

　　作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。

——《水調歌頭》教學反思3篇

《水調歌頭》教學反思1

　　首先，是要給朗誦營造一種氛圍，讓學生能很快的進入文本狀態。因此，我回避了很多公開課開課時用王菲的歌曲《明月幾時有》導入的思路，而是直接發問：結合你的預習談談你最喜歡詞中的哪一句？讓學生真正自由地暢所欲言，老師不作過多地點評和干擾，說出自己預習時的真實想法和感受。然后請同學們自由地大聲地把全詩朗誦一遍，用簡潔的語言說說這首詞的大意，并讓同學們根據剛才的理解，揣摩我們應該用怎樣的感情和語氣語調來朗誦這首詞？這樣讓學生既對作品有完整的印象而又能直接進入文本。

　　其次，老師在課件音樂的配合下脫稿給學生作示范朗誦。在備課的過程中，我設法下載了許多的朗誦，有網上的朗誦愛好者的，也有南京師范大學陳少松教授的吟誦，還有唐宋名篇朗誦會上的吟唱等等，但都似乎總覺得和學生之間有些隔閡，所以最終決定還是自己來現場朗誦。盡管我自己的普通話水*不是很好（課后也有普通話好的聽課老師跟我反映說字咬得不是很準，找朗誦帶效果可能更好些），但我想這時學生需要的不是標準的普通話水*示范，他們需要的可能是這種激情——是與課文，與作者同喜同悲的激情。于是我選擇了神秘園的白石音樂作背景，在課堂上我背誦式的很投入的朗誦全文，學生們很受感染，在長時間熱烈的掌聲后，我讓同學們模仿在音樂背景下進行朗誦，學生均能一改*時的扭捏之態，很投入的進行模仿。

　　然后，我因勢利導讓學生分上下兩片揣摩研究每一句應該怎么讀。讓學生自主研究：你認為該怎么讀，為什么？由學生自由選擇自己有理由的，有把握的，能有話可說的來說：哪些詞要重讀？哪些詞要舒緩一些？哪些詞要急促些……每個同學可只說一句并請示范朗誦，如果說不清理由也沒關系，你可以用你的朗誦來告訴大家，同學互相補充糾正試誦。這樣不但有利于激發學生的研讀興趣，而且也提出了不同程度的要求，可以讓不同層次的學生都有所收獲，都能享受朗誦的樂趣。

　　課堂上同學們思維活躍，探究興趣濃厚，發言積極，每個同學都自覺主動地參與進來。在研究朗誦的同時，也對課文作了深入的研究和探討。朗朗的讀書聲把課堂氣氛一下就推向了高潮，學生們個個情不自禁，爭先恐后，以讀為榮，以讀為快，且讀得聲情并茂。

　　最后，則水到渠成了，在對全詞研究的基礎上，老師讓學生們用自己的真情完整地把全文朗誦一遍，效果顯而易見。當場聽課的領導及同行們都深深地感動了，陶醉了，人人不禁頷首微笑。我想這就是朗誦的魅力，語文的魅力吧。

《水調歌頭》教學反思2

　　本課教案，我試圖突破傳統的以知識本位為主的教學模式，構建以“語文素養”為核心的課堂教學。把文本僅僅作為語文實踐活動的一個載本。注重對學生興趣的激發，注重學生的理解，體驗和感悟。拓展學習空間，打通課內與課外的聯系等方面努力作出嘗試。

　　在課堂上首先想辦法調動學生的積極性，讓學生展開聯想，仔細體會和揣摩每首詩的意蘊，感受作者要表達的思想感情。從而使學生能在日后的詩詞閱讀和鑒賞中學會遷移，拓展他們的探究能力。

　　興趣是學習的最好老師，在教學中要善于刺激學生學習的興趣，鼓勵他們展開聯想，體會詩詞的語言美和意境美。在教學中，堅持誦讀、品味，思考相結合原則讓學生真正體會到詩詞的意境美和內涵美。

　　在課堂上，特別是詩歌教學，教給學生閱讀、欣賞、理解詩詞的方法，是教學的關鍵。引導學生掌握一定的詩詞知識，背誦一定數量的名家名篇，有助于提高學生的能力。

《水調歌頭》教學反思3

　　在教學這篇課文的過程中，我設計有學生跟讀、齊讀、自由讀、男女生分派讀、個人讀他人評價這些讀的方式。從中，我們讀出了“瓊樓玉宇”般的神話境界，也讀出了千載離怨；我們讀出了詞人曠達超脫的胸襟，也讀出了詞人對親人的懷念。朗朗的讀書聲把課堂氣氛一下就推向了高潮，學生們個個情不自禁，爭先恐后，以讀為榮，以讀為快，讀得聲情并茂。

　　但在課堂中，我認為在“讀”這一環節還做的不夠，總害怕課堂任務完不成而偷工減料，急于求成，顯得有點倉促。

　　當然，張口、用耳，都代替不了動腦思考，詞的意味是要靠細細地品位出來的，于是，熟讀課文之后，我設計了“品”這一環節，讓學生找出自己喜歡的句子或詞語，細細品位，先小組交流，然后學生發言。在學生的心目中，品古典詩詞是一個難點，是“只能意會不能言傳的”。為了讓學生不望難生畏，在此之前，我先做了示范，給學生一些啟示，學生也積極動腦思考，有的品的中規中矩，也有的品的別出心裁，也有的背道而馳，對于一些新奇的觀點，我們不能一味否定，因為畢竟是他們自己的心得，我們只能加以引導，讓他們再品再思，真正理解。品詞就象品一道菜，嘗到了其中美味，舌頭就欲罷不能了。學生品出了感覺和想法，嘗到了思考的甜頭，對古典詩詞也就不會再“望洋興嘆”了。在這一環節，我以為在對學生的引導方面做得不夠，缺乏課堂上的應變能力，因此對有些問題品的不夠透徹，可能還有學生不能心服口服。

　　雖然本節課有許多不足之處，但我想，學生已經從這堂課中感受到了詞的魅力，他們已經能饒有趣味地在詞苑中漫步了。鮮花因芬芳而美麗，鳥兒因翅膀而翱翔，學習因興趣而吸引，如果我們的詩詞鑒賞課能像磁石一樣牢牢吸住學生的心，那么我們又何愁學生喜歡不了古典詩詞呢？讓我們盡情地在詞苑中漫步吧！

——水調歌頭獲獎說課稿3篇

水調歌頭獲獎說課稿1

　　大家好！

　　我說課的題目是《水調歌頭》。這首膾炙人口的中秋詞，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

　　一、通過這首詩的教學，我準備達到以下目標：

　　1、抒情誦讀。新課標提出：7-9年級的學生“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”在反復誦讀中理解詩情、詩理和詩味，體會不同情境下的語氣、語調、節奏的變化。因此，這也是本詩教學的重點。

　　2 、品味詩句，感受意境。這一目標的制定是根據新課標要求學生“能品味作品中富于表現力的語言”。“對作品中感人的情境，能說出自己的體驗”。

　　3 、了解作者的情感境界。新課標要求學生“對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價”。這樣才能將詩的解讀升華到更高的層次。囿于年齡和經歷的差異，這方面的理解會成為難點。

　　二、在教學思路和理念上我遵循以下幾點：

　　1、新課標提出“學生是學習和發展的主體”。我國的當代教育家魏書生、錢夢龍等人的教學論都特別強調學生的自主學習法。

　　在本課教學中，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正提高學生學習語文的能力。

　　2、語文學習要與時俱進，引導學生充分正確地利用網絡資源，培養學生查資料的能力和習慣，并且在網上發表自己的意見和見解，全面提高自己的語文素養。

　　三、按照以上思路，在本課教學中我主要運用了以下幾種教法：

　　1、自主學習法要求學生自主參與到教學的各個環節中去，如課前預習、課上積極思考踴躍發言、課后及時復習鞏固等。經過自學，應基本讀準字音、理解課文內容。

　　2、誦讀品味法要求學生在，掃清文字障礙，初通文意后，能通過反復朗讀，讀出文中的韻味，還課堂以朗朗書聲。通過讀可以對學生進行美的熏陶，培養學生熱愛優秀文化的精神。

　　四、我的教學過程主要安排這樣幾個板塊：

　　1、導入古往今來，明月牽動了多少文人雅客的情思，我們信口就可拈來幾句。今天我們再來學習一首仍然是蘇軾對月抒懷的詩。這樣的導入既聯系了舊知，又拓寬了學生的知識面。

　　2、傾聽作品，創設情境

　　列寧曾十分強調情感對人的認識和邏輯思維的調節作用，他說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”由此可見，情感與知識的雙向交流是緊密聯系在一起的。所以在教學中我力求醞釀出一種與教學內容相關的情感與情緒。文章的朗讀兼具美麗的畫面和聲情并茂的朗讀，對于學生讀準字音進入情境非常有效。

　　3、反復誦讀，走入文本

　　“書讀百遍，其義自見”。因此，我先請幾名學生朗讀，在此過程中組織學生聽讀、評議，然后集體朗讀。在這基礎上，讓學生朗讀。我設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感悟，初步把握詩的語氣語感，為進一步理解詩奠定良好的基礎。

　　4、與文本對話，賞析詩句

　　現代教育理論主張在課堂上拋出一個主問題來帶動學生對全篇進行質疑、分析、探討，即一石可以激起千層浪；而不是象從前一樣用一個個瑣碎的問題來牽著學生鼻子走。因此，我就問學生“你喜歡哪一句或幾句，喜歡的理由是什么？”

　　著名教育家夸美紐斯說過這樣一句話：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步。”因此，我在教學中注重方法的傳授。在以前的學習中，已經總結過賞析詩詞應從詞語、句子含義、修辭、展現畫面、思想感情、相關詩句等方面進行。因此，他們可以輕車熟路地進行分析。新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作探究的學習方式”，上述活動是讓學生們合作探討進行的。

　　通過這個環節，就理解了詩的藝術特征和詩人的感情、胸襟。

　　5、與詩人對話，主題升華

　　教師闡述：整首詩中，詩人既有出世思想，又有戀世情懷。但最終還是能夠勇敢地面對人生，你們能從中受到啟示嗎？學生能總結出：在我們人生的路途中總會遇到許多困難和挫折，只要我們保持積極樂觀的人生態度，熱愛生活、情懷曠達，就一定能實現自己的人生價值。新課標要求學生“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。這一環節環環相扣，一方面揭示了詩的主旨，另一方面又培養學生對文章內涵的拓展延伸。

　　6、解讀作者

　　新課程標準主張中學語文教學應致力于全面提高學生的語言能力和人文素養，發展學生的思維和創新精神。初中古詩教學，則以培養學生的興趣與語感為主，使學生對*古文學作品作家有所了解。所以我要求學生結合他們所了解的蘇軾的生*及作品寫一段關于蘇軾的介紹（體裁可詩可文）。這個小練筆的設置，既合乎讀寫結合訓練的要求，又真正能夠提高學生的語文素養。

　　7、自檢自測

　　《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學過程中要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、探究，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。”我讓學生自己將整首詞改寫稱為散文作為作業，檢查學生對這首詞的理解。

水調歌頭獲獎說課稿2

　　尊敬的評委老師，親愛的同學們，大家下午好，我今天說課的內容是蘇軾的一首詠月詞--《水調歌頭》，下面我將從教材、教法、學法、教學程序及板書設計這幾個方面對本課的設計進行說明：

　　一、 說教材

　　1、 教材分析

　　教材所處的地位及作用

　　《水調歌頭》是蘇教版初中語文七年級上冊第三單元"民俗風情"中的一首詞。 這首詞可謂膾炙人口，前人評論說：自東坡詠月詞一出，余詞盡廢。同樣給予這首詞很高的評價，

　　《水調歌頭》是蘇軾政治失意。懷念弟弟蘇轍之作，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿。對于引導學生樹立樂觀、積極進取的人生態度具有重要意義。

　　2、 教學目標

　　根據學生的感知特點和這首詞的特點，我確立了以下教學目標：

　　（1）知識與能力：

　　了解作者蘇軾的生*及其代表作品，能正確、流利、有感情的誦讀這首詞

　　（2）過程與方法：

　　通過自主合作探究，疏通詞的大意，體味作者蘊含其中的感情

　　（3）情感、態度與價值觀：

　　引導學生學習作者樂觀、曠達的情懷，樹立正確的人生態度

　　其中我將第1、2點確立為教學重點，第3點確立為教學難點。依據是誦讀品味體悟是新課標關于詩詞教學的要求，其次，初一學生人生經歷和感知特點使得他們對于人生態度的理解相對困難。

　　二、 說教法

　　古語有云：教學相長也，可見教學是教與學的互動，因此我采用引讀法和點撥法作為本課的教法指導。

　　三、 說學法

　　在教學過程中要充分體現學生的主動性和能動性，教師是教學活動的組織者和引導者，因此本課我采用誦讀體悟法、自主合作探究法、讀說結合法作為本課的學法指導。

　　1、 誦讀體悟法

　　這首詞語言優美。感情真摯，需要學生在反復誦讀中去細細品味。

　　2、自主合作探究法

　　自主、合作、探究是新課程標志性的學習方式，這樣能使學生的思維得到鍛煉，認識更加深刻全面。

　　3、 讀說結合法

　　這樣能調動學生參與學習的積極性，同時滲透本課的教學重難點。

　　四、 說教學設想

　　考慮到這首詞的特點和學生的領悟能力，我將本課的教學設計為一課時，并采用多媒體輔助教學。

　　五、 說教學程序

　　（一） 課前準備

　　為了更好的輔助與促進教學，我在課前布置讓學生搜集查詢有關蘇軾的生*資料及其名篇代表作。

　　（二） 導入新課

　　導語設計為：

　　同學們，請大家認真聽老師讀一段文字：有這樣一個人，他，才華蓋世，貢獻卓著。散文與韓、柳、比肩；詩與黃庭堅相齊；詞與辛棄疾并舉；書法、繪畫也屬開山之尊，在他所涉及的領域里，都作出了創造性的貢獻。

　　他，勤政愛民，造福蒼生。歷仕四朝，屢任地方官。所到之處興修水利，賑濟災民。百姓擁戴，有口皆碑。并多次向朝庭進言，革故鼎新。顯示了封建士大夫以天下為己任的雄才大略。

　　他，樂觀豪邁，睿智曠達。政治上的失意令許多封建官僚深陷泥淖而無力自拔，發出英雄末路之嘆，而蘇軾則失意不失志，一曲"大江東去",千古絕唱唱到今，顯示了古代知識分子的情感魅力。

　　同學們說，他是誰，（蘇軾），今天我們就一起來學習他的一首詞《水調歌頭》（板書標題作者）請大家把課本打開到第111頁：

　　這里導語設置語言精練優美，富有人文氣息，有助于激發學生的學習興趣。

　　（三） 作者簡介

　　首先讓同學們自由說出自己搜集到關于蘇軾的一些情況，而后教師以課件的形式作補充和明確。具體如下：

　　明確：蘇軾，字子瞻，號東坡居士（故事典故；被貶黃州，躬耕于村東）唐宋八大家之一（三蘇、韓柳、王安石、曾鞏、歐陽修）眉州眉山人，作品有詞集《東坡樂府》等。

　　生*簡介：蘇軾，22歲便中進士，入世做官后，因新舊黨之爭，先后被貶到杭州、密州、徐州、潮州做地方官，45歲因"烏臺詩案"被貶到黃州，后來又相繼被貶到惠州、瓊州、儋州。所以蘇軾在自題畫像中說過：問汝*生功業，黃州、惠州、儋州。另外，蘇軾可謂是一位藝術天才，在詩、詞、文、書法、繪畫等方面都造詣極高。

　　（四） 背景簡介

　　對蘇軾寫作這首詞的背景做一個簡要的介紹：

　　這首詞創作于宋神宗熙寧九年，當時，蘇軾被貶在密州做地方官，政治失意，而此時他與弟弟蘇轍已經有七年沒有見面了，這一年的中秋之夜，蘇軾把酒望月，有所思，有所想，寫下了這首詞。

　　在介紹完寫作背景之后，正式進入課文的學習階段，在這個階段我分為：讀詞、說詞、品詞、拓展遷移和總結全文五個部分。

　　（五） 讀詞

　　可播放背景音樂營造氣氛

　　分為學生讀、教師范讀、學生齊讀幾個環節，讀的過程中教師強調朗讀要求：正確、流利有感情。教師范讀時，力求讀出感情以感染學生，范讀如下： 《水調歌頭》--蘇軾

　　（六） 說詞

　　（1） 首先，講解小序

　　小序的作用是什么？

　　明確：說明寫作時間和寫作目的（板書）

　　（2） 說詞大意 讓學生在討論交流之后分句說說這首詞的大意，教師給出示范：

　　如說首句明月幾時有，把酒問青天。先讀出來，明月幾時有，把酒問青天。在說大意是：明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。

　　并以課件的形式對這首詞的大意進行展示明確：

　　（ 明月幾時有？ 把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？）

　　明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。

　　（ 我欲乘風歸去，）

　　我想乘著風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說"歸去"） （又恐瓊樓玉宇 , 高處不勝寒。）

　　只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。 （起舞弄清影， 何似在人間？）

　　在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里像在人間！ （ 轉朱閣， 低綺戶， 照無眠。）

　　月光從朱紅色樓閣的一面轉到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人 .

　　（不應有恨、 何事長向別時圓？）

　　明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓？

　　（人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。）

　　人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。

　　（但愿人長久， 千里共嬋娟。）

　　但愿離人能*安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然。

　　（3） 概括大意

　　疏通大意后，讓學生思考這首詞的上下闕分別主要寫了什么？

　　明確：上闋：月下飲酒

　　下闋：對月懷人

　　（七） 品詞

　　（1）具體設置問題為：通過誦讀學習這首詞，你從蘇軾身上學習到了什么？ 教師總結概括：手足情深、樂觀曠達

　　（2）蘇軾的樂觀曠達可謂是一種可貴的品質，我們在前面學習他的《浣溪沙》時，也感受到他的熱愛生活，樂觀曠達，大家記不記得《浣溪沙》中下闋的名句？ 明確：誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

　　之后，教師稍作總結：古代詩論家關于這樣說詩詞，情動于中而形于言。又說，氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。可見，詩詞中總是蘊含著作者的情感，需要我們去細細體味。

　　在這一環節中，注重前后知識的聯系，以溫故而知新。并貫徹授之以魚不如授之以漁的教學理念，使學生在今后的學習中能夠觸類旁通。

　　（八） 拓展遷移

　　穿越歷史

　　假設你穿越歷史，回到宋代，看到了此時正在月下飲酒，思念弟弟的蘇軾，你們之間會產生怎么樣的對話呢？（要求對話內容積極向上，不偏離詞的主題。）

　　（九） 音樂欣賞

　　播放王菲歌曲《但愿人長久》，讓學生在優美音樂中聆聽感受這首詞，最后，讓學生齊背這首詞。

　　（十） 作業布置

　　蘇軾面對一輪明月吟誦出了"但愿人長久，千里共嬋娟"的千古祝愿，前面學習《十五夜望月》中王建發出了"今夜月明人盡望，不知秋思落誰家"的感嘆，可見月亮成為古代文人墨客情感的一種寄托，課后請大家搜集整理寫月的詩詞名句，每人至少五句，多多益善。

　　（十一） 總結全文

　　結余設置為：

　　同學們，這節課我們共同學習了蘇軾的《水調歌頭》，在誦讀中體味到了蘇軾雖遭貶謫，仍然樂觀曠達的人生態度。是啊，客觀事物無法改變，但是我們可以去改變對生活的態度，老師衷心的希望大家，在今后的生活和學習中不管遇到什么樣的困難、挫敗，都不要氣餒不要退縮，時刻保持著一種樂觀的、積極進取的人生態度。

　　最后，呈現我的板書設計，請評委老師批評指正！

　　水調歌頭（明月幾時有）

　　（北宋）蘇軾

　　小序：交x寫作時間與寫作目的

　　上闋：月下飲酒 手足情深

　　下闋：對月懷人 樂觀曠達

水調歌頭獲獎說課稿3

　　各位評委老師好！今天我要進行說課的題目是《水調歌頭·明月幾時有》。我將本次說課內容分為五個部分，分別是說教學設計、說教材、說教學目標、說教學過程以及說效果分析。下面我將分別介紹其具體內容。

　　第一部分，說教學設計

　　依據新課標突破陳舊的教學模式的要求,充分利用課堂教學主陣地,讓學生在快樂中“沖鋒陷陣”，在獲得知識的同時培養人文素養，同時，特別注重培養學生的獨立意識。為此，我將教學設計理念歸納為以下幾點：

　　1、豐富學生的文學知識，這是本課教學的一個基本要求，學生每接觸一個新的內容都要獲得一些新的文學常識。

　　2、培養學生對文學的探究興趣，興趣是最好的老師，提高了學生的探究欲望，自然能學好這門課程。

　　3、提高學生的人文素養和文化修養，*自古以來就有“修身養性”的文化傳統，學習文學，同時也是陶冶性情的最佳方式。

　　4、調動學生的團隊合作的積極性和主動性，人不可避免地要和形形色色的人接觸，學會團隊合作不僅是學好本課的要素，也是學生將來踏入社會必不可少的條件。

　　5、培養學生獨立思考的能力，這是一個我將重點強調的地方，文學沒有唯一的解讀，所以學生要有自己的思想，自己的見解，獨立于形式的框架之外。

　　由此，我歸納出我的教學理念核心：海納百川，凸顯個性。

　　第二部分，說教材

　　《水調歌頭·明月幾時有》是人教版語文教材八年級下冊第五單元的一篇詩歌。本單元為古文單元，學生在學習本詞之前已經有了一定的古文知識積累，本詞又是五首詩詞中的第四首，通過學習《赤壁》等三首詩詞已經對詩歌具備一定的欣賞能力，也為后來的詩詞的鑒賞打下了基礎。

　　另外，本詞是自古以來中秋詞中的上品，語言自然生動，學習難度不大，讀來朗朗上口，不失為提高學生對于宋詞興趣的一個良好基點。此外，有別于蘇軾詞一貫的豪放風格，本詞別有一番清新雅致的風味，品味本詞有助于學生全面地了解蘇軾的詞風。同時，考慮到初中學生對于流行元素的愛好，而本詞亦被融入多種流行元素如歌曲及影視等，可結合學生特點有針對性地進行指導，在引起學生學習興趣的同時引導學生比較本詞在不同時期的不同意義。

　　第三部分，說教學目標

　　根據新課標對三維目標的`要求以及前面對教材和學情的分析，我將本課的教學目標設為以下幾點：

　　1、積累文學常識，了解相關作家作品及寫作背景。

　　2、掌握幾種常見的表達方式如移情、情景交融等，提高詩歌鑒賞能力。

　　3、在理解詞意的基礎上進行背誦。

　　4、充分發揮具有創造性的想象力，對詞情詞境產生自己獨到的見解或感悟。

　　5、由此及彼，通過對本詞的鑒賞學會鑒賞同類詞的一般方法。

　　其中第2點和第5點是重點，第4點是難點。

　　為了講清教材的重、難點，使學生能夠達到本節內容設定的教學目標，我再從教法和學法上談談：

　　我們都知道語文是一門培養人的感悟理解能力的重要學科。因此，在教學過程中，不僅要使學生了解客觀的文學常識，還要使學生充分發揮主觀能動性，利用自己的情感體驗去感受和理解。教師的主要作用不在于講解而在于引導和啟發，使學生能真正獲得自己的獨特感受。

　　基于本節課內容的特點，我主要采用了以下的教學方法：

　　1、預習加復習

　　2、視頻加音頻

　　3、講授加討論

　　4、朗讀加寫作

　　下面我具體來談談這一堂課的教學過程：

　　第四部分，說教學過程

　　流行視窗，頭腦風暴（5-8分鐘）

　　導語：我們都知道，古代的詩詞都是可以唱出來的，比如《詩經》就是古代的流行歌曲，只不過那些樂譜都沒能保存下來，我們不能大飽耳福。但現代人也挺聰明，翻唱了很多古詩詞，大家聽過《水調歌頭》的流行版嗎？有人聽過，但估計很少有人聽過粵語版吧？下面我們來看一段視頻，看看粵語版的水調歌頭是個什么風味。

　　（用多媒體播放《秋香怒點唐伯虎》中以粵語歌唱《水調歌頭》的視頻片段）

　　大家都聽懂了嗎？沒聽懂不要緊，粵語對于咱們來說還是有點難度的，但至少應該看出這首詞的中心詞是哪一個了吧？對啦，是“月”，那么現在就請大家回憶一下，我們學過哪些有關于“月”的詩詞呢？讓頭腦風暴來得更猛烈一點吧！

　　知己知彼，百戰不殆（5分鐘）

　　同學們剛才回憶了許多有關于“月”的詩詞，那么本詞寫的“月”與別人寫的“月”有何不同呢？要知道這一點，我們首先要攻克字詞這一關，大家既然已經作了課前預習，那么再花2分鐘左右瀏覽一遍詞文，并攻占這樣幾個領地：1）消滅生字詞；2）找出本詞的寫作時間和背景。目標明確，行動快速！

　　（請2-3個學生分別回答，老師評價并補充總結）本文的生字詞較少，要注意的是“勝”的讀音及意思有別于我們通常的認知。很顯然，本詞是寫在中秋之夜，而且是在懷念作者的弟弟子由，從哪里可以看出來？對，小序，所以大家以后鑒賞詩詞的時候可不要小看了小序的作用，它通常會介紹詩詞的寫作背景及緣由。（老師補充關于作者蘇軾及其詞風的相關介紹）

　　通過這兩個部分，在引起學生興趣的情況下完成了文學常識積累的任務，同時也為進一步賞析全詞做好了充分的準備，完成了教學目標的第1點。

　　3、 八仙過海，各顯神通

　　1）讀出味道（6分鐘）

　　☆ 既然同學們已經了解了本詞的寫作背景，而本詞的詞意也不生澀，那么就請大家根據自己的理解選擇一種情感來朗讀本詞。

　　☆ 請兩位同學示范朗讀一下，并說說自己是以何種感情來讀的；老師也朗讀一遍，大家可以選擇不同的情感，可以是懷念，可以是曠達，可以是感傷，也可以是其他，但必須能說出合理的緣由。

　　2）品出技巧（10分鐘）

　　☆通過朗讀，大家都對這首詞融入了自己情感，應該也都愛上了它，那么，它是如何打動你的心的？除了情感的真情流露外，也需要一定的寫作技巧，那么我們就一起來品一品，請大家帶著這樣幾個問題仔細閱讀分析本詞：

　　⊙上下闕的主要內容分別是什么？怎樣聯系起來的？

　　⊙詞中的景物經歷了怎樣的轉換過程？通過哪幾個關鍵詞轉換的？有什么作用？

　　⊙景物的轉換體現了詞人情感怎樣的變換？表達了作者怎樣的情懷或性格？

　　請大家分組討論，4-5個人一組，每組任選一個問題討論，請幾個小組的代表發言，老師做指導性的歸納總結。總結中提到移情的用法以及情景交融的技巧，并由此歸納出鑒賞同類詩歌的一般技巧。

　　這一部分完成了教學目標的第2點和第5點，同時也是本課的教學重點。

　　背出水*（5分鐘）

　　經過了情感的融入，又疏通了詞意技巧，大家對這首傳誦千古的名詞還有什么理由不背下來呢？我們不僅要背，還要背出水*，我們不來死記硬背的那一套，咱們一起來學一學這首詞的流行唱法。（播放《水調歌頭》音頻）完成教學目標第3點。

　　4、 養兵千日，用兵一時（10分鐘）

　　大家讀也讀了，品也品了，背也背了，現在該寫寫了。當然，寫也要寫出特色。請同學們根據自己的理解，嘗試復原某一場景或創設另一與之相關的場景寫下來。換句話說，你把這首詞看作一個完整的經歷，像放電影似的在你腦海中過一遍，然后截取某個你非常感興趣的片段寫下來；也可以不直接寫本詞，比如你寫被懷念的蘇轍，等等，能體現本詞的意境即可。最重要的是，一定要寫出你自己的情感體會，能夠與打問號蘇軾產生思想碰撞那自然是再好不過了。（老師選取幾篇范本念讀，大家相互瀏覽觀看）

　　這一部分完成教學目標的第4點，也是本課的難點。

　　5、課后演練場

　　1）《水調歌頭》是蘇軾的代表詞作，請大家課下搜集蘇軾的其他代表詩詞并背誦，每人至少2首；

　　2）在學習本詞過程中，觸動你心靈的情感體驗在哪？寫下你對本詞最獨特的情感體驗，字數文體不限。

　　6、板書設計

　　上闕—望月（寫景）

　　過渡—（轉 、低 、照）移情

　　下闕—懷人（抒情）情景交融

　　第五部分，說效果分析

　　本節課我根據初二年級學生的心理特征及其認知規律，結合各種流行元素，放手讓學生自主探索地學習，主動地參與到知識形成的整個思維過程，力求使學生在積極、愉快的課堂氛圍中提高自己的認識水*，從而達到預期的教學效果。但由于學生具體情況的不可知以及實際課堂條件的限制，比如多媒體的運用及效果等等，可能與實際教學情況存在一定的差異性，需要根據具體情況進行相關調整。

　　我的說課完畢，謝謝大家。

——《水調歌頭·明月幾時有》原文及對照翻譯3篇

《水調歌頭·明月幾時有》原文及對照翻譯1

　　出處或作者： 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

《水調歌頭·明月幾時有》原文及對照翻譯2

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月什么時候出現的?(我)端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。(傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。)我想乘著風回到天上(好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”)，只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷(傳說月中宮殿叫廣寒宮)。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間!

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

　　月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢?人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚;月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺;這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

——以蝦為名取招牌名字3篇

以蝦為名取招牌名字1

　　帶蝦字的招牌名字取舍，可以根據蝦的主要美食特色，以及店鋪的個人特色，來進行取名字，這樣能夠給人留下深刻的印象。

　　例如可以叫做：脆脆蝦，新鮮蝦，美人蝦等等，都是非常不錯的選擇。

　　起名字注意事項

　　1、在字音上，讀起來響亮、悅耳、注意陰陽*衡、富于節奏感

　　起名的音律聲調有以下四種：聲韻母相同、聲調相同;聲韻母相同、聲調不同;聲韻母不同、聲調相同;

　　聲韻母和聲調都不同。第一種最差，第二、三種一般，第四種最佳。

　　2、在字形上，搭配協調、富于變化，便于書寫

　　在人的姓和名字的組合上，一定要字形美觀、書寫方便，注意肥瘦得當、長短搭配、充滿活力，*衡穩定，有出處來歷。

　　3、在字義上，寓意深刻、吉祥健康、積極向上

　　講究字義是取個好名字的起碼要求，人們以愿望、理想、長相、經歷、時間、地點等起名，都是通過這些漢字表達出來的，名字的字義有本義和寓意兩種。注意名和姓結合起來的意義。

　　4、在構思上，清新而不俗，獨具特色，與眾不同

　　姓和名選字講究很大，不只是注意單個字的音形義，更注重姓和名的整體組合搭配。如：馬功成、吳迪等，名和姓渾然一體，帶有詩情畫意。

　　好的表達方式并非直來直去，而是深摯、含蓄，讓人覺得象詩情畫意回味。

　　大自然景物取名

　　自然界中很多現象是我們不曾見過的，但是在跟自然接觸的同時，我們也喜歡了這樣美好的自然，

　　喜歡春的溫暖，夏的熱烈，秋的浪漫，冬的唯美，喜歡日照帶給我們光明，月色帶給我們意境，喜歡蟲鳴鳥叫給我們帶來美妙的樂章，

　　所以對于自然我們應該抱著一顆感恩的心去對待，起名的時候，可以根據大自然的東西進行選擇如：日、月、星、辰、朝、花、夕。

以蝦為名取招牌名字2

　　響亮的香辣蝦店名

　　香辣蝦、口味蝦、油爆蝦想想都是口水啊~ 對于想開香辣蝦店的你來說，一定想要個好聽響亮的店名吧。有需要的在起名網這里參考響亮的香辣蝦店名。

　　01、 辣妹子香辣蝦店

　　02、 四季老香辣蝦店

　　03、 隆盛客香辣蝦店

　　04、 紅胖子香辣蝦店

　　05、 囧囧老香辣蝦店

　　06、 下里巴人老香辣蝦店

　　07、 十三老香辣蝦店

　　08、 來吃老香辣蝦店

　　09、 火一把香辣蝦店

　　10、 麻辣一方香辣蝦店

　　11、 味絕香辣蝦店

　　12、 香鍋里辣

　　13、 萬客來香辣蝦店

　　14、 爽口香辣蝦店

　　15、 麒麟香辣蝦店

　　16、 三味真火

　　17、 江楓漁火香辣蝦店

　　18、 狀元紅香辣蝦店

　　19、 君味老香辣蝦店

　　20、 巴渝老香辣蝦店

　　21、 巴鄉佬老香辣蝦店

　　22、 絕味紅香辣蝦店

　　23、 怡品鮮老香辣蝦店

　　24、 旺里香辣蝦店

　　25、 紅紅火火

　　26、 熱辣辣香辣蝦店

　　27、 酷辣辣香辣蝦店

　　28、 口福居香辣蝦店

　　29、 峰香苑

　　30、 大眾香辣蝦店

　　31、 兄弟香辣蝦店

　　32、 水煮人間

　　33、 知味軒香辣蝦店

　　34、 辣鼎天香辣蝦店

　　35、 迎緣閣香辣蝦店

　　36、 香辣誘惑香辣蝦店

　　37、 天天紅香辣蝦店

　　38、 十里香香辣蝦店

　　39、 土板凳香辣蝦店

　　40、 麻辣坊香辣蝦店

　　41、 天香閣香辣蝦店

　　42、 香極香辣蝦店城

　　43、 火焰山香辣蝦店

　　44、 鍋鍋香香辣蝦店

　　45、 巴食香辣蝦店

　　46、 辣動香辣蝦店

　　47、 五辛香辣蝦店

　　48、 窩窩店香辣蝦店

　　49、 君償來香辣蝦店

　　50、 蜀九香香辣蝦店

　　51、 滾燙時代香辣蝦店

　　52、 好燙香辣蝦店

——水調歌頭·泛湘江詩詞鑒賞

水調歌頭·泛湘江詩詞鑒賞1

　　古詩原文

　　濯足夜灘急，晞發北風涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉。

　　制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。

　　譯文翻譯

　　灘頭洗足，夜色隨急流從腳背流淌。清晨，晾一頭短發，感受清風絲絲的微涼。吳地的山巒，楚地的湖澤，一路行遍山色湖光，只是還未到達早已心神馳往的瀟湘。買得一葉扁舟，罷官歸來，又何妨。這是天意作美，如今讓我如愿以償，正值盛夏六月，一帆順風浮泛滄浪。志趣高潔閑遠，象秋蟬蛻殼于濁泥，在塵埃之外浮翔，又如莊周曉夢化蝶，翩然于水淡云閑之鄉。

　　恍惚可見——裁綠荷為衣，綴秋蘭為佩，一身清雅脫塵的衣裝。啊，那是屈原手持一束沁人的瓊芳。湘水女神嫣然一笑，飄旋舞的霓裳，撥弄琴瑟的纖指下流瀉幽怨的一曲清商，喚起行吟澤畔的屈子一腔報國的忠憤，寫入《九歌》眷眷不忘那拂袖揮灑的文字，一字一句與日月爭光。呵，莫要讓兒輩知曉一江湘水的遐想，這泛舟的樂趣悠渺不盡，正該我輩獨享。

　　注釋解釋

　　水調歌頭：詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》，唐人演為大曲。《歌頭》是大曲開始的第一章。

　　湘（xiāng）江：即湘水，今湖南省的一條大江。

　　濯（zhuó）足：洗腳。

　　晞（xī）發：晾干頭發。

　　吳山楚澤（zé）：泛指南方的山水。

　　瀟（xiāo）湘：湘水與瀟水合流處稱為瀟湘，這里指湘江。

　　扁（piān）舟：小船。

　　付：給予，賜予。

　　滄浪：水名，這里指湘江。

　　蟬蛻塵埃外：蟬脫殼羽化飛上青天，這里表示詞人超脫塵俗的胸懷。

　　蝶夢：夢中化為蝴蝶。說明詞人自己情致的悠閑。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”

　　制荷衣：用荷葉作衣服。《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮寸。

　　紉（rèn）蘭佩：把蘭花穿結成佩帶。《離騷》中寫道：“紉秋蘭以為佩”。

　　把瓊（qióng）芳：手握芳潔的花枝。《九歌·東皇太一》：“盍將把兮瓊芳’’。

　　湘妃：湘水女神。

　　撫瑟（sè）：彈瑟。

　　清商：指悲涼的樂曲。

　　九歌：屈原作品《楚辭》中的篇目，這里以《九歌》代指屈原的作品。

　　拂（fú ）拭（shì）：抹去塵垢，比喻識拔真才。

　　三閭（lǘ）文字：屈原曾任三閭大夫，這里指屈原騷賦。

　　未渠央：即未盡之意。渠，同“遽”，急遽；央，盡。

　　創作背景

　　《宋史》記載：宋孝宗乾道元年（1165），張孝祥在廣南西路經略安撫使任上“治有聲績”，被讒言落職，宋孝宗乾道二年（1166），他從桂林罷官北歸，此詞正是張孝祥北歸途中，在湘江上泛舟時的作品。

　　詩文賞析

　　詞的上片寫行舟過湘水的情景。開頭“濯足”二句即用屈原作品的詞語，又非常切合舟行途中情景。首句見《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”次句見《楚辭·九歌·少司命》：“與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。”但“北風涼”出自《詩經·邶風·北風》“北風其涼”。“濯足夜灘急”二句，既寫駕舟遠行者的表象動態，又借以抒發自己高潔的情懷，并且貫穿全篇。從濯足到晞發的意象，顯示出詞人胸懷的高潔脫俗。“吳山”二句承上則抒發詞人渴望到瀟湘的心愿。“買得扁舟”三句，進一步展示想象與現實相結合的美好機遇。“六月下滄浪”，既點明了時間，又借指湘江并與上文瀟湘呼應。”天公付我”，從表象上看，大概是寫天公為我作美，其實，詞人此刻的心緒是異常復雜的，透過這幽默詼諧的詞語，讀者可以體察到詞人埋藏于內心的人生苦澀滋味。“蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉。”詞人轉換視角，采用兩個不同層次景色來展現蘊含著的奧秘。前句用《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋的，皭然泥而不滓者也。”后者運用《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水云鄉為隱者所居。這種多視角的審美情趣既是對屈原身處濁世而不同流合污的高貴品格的贊美，又是借以自喻而顯露出豁達自適的心情。

　　下片即景抒情。作者蕩舟湘江，腦海里浮現出屈原的形象。屈原那種忠憤憂國的情操，精美多姿的詩句，撼動著詞人的心扉。于是詞人情不自禁地運用《楚辭》中的詩句注入淵篇，而落筆靈活自然，別開生面。“制荷衣”三句，承上啟下，雖然詞人運用《楚辭》成語，但思維意識已超越時空而帶有飄飄欲仙的幻覺。“湘妃起舞一笑”二句，由擷取成句到感情升華，由豐富的聯想而產生飛動的意象。這里既寫“湘妃起舞”的場面，又有“撫瑟奏清商”的舞曲。“緊接著”喚起“三句以崇敬的心情頌揚屈原的偉大品格及其作品不朽的藝術價值。“結末”莫遣“二句用典。這里詞人從幻想的畫面中返回到現實的境界，寓怨憤于歡樂中，余韻不盡。

　　詞中不僅變換奇橫，富有浪漫色彩，而且表達宛轉曲折。全篇運化屈賦詩句和意象，將湘水人文典故、神話傳說與屈原文字融為一體，渾化組合，構成虛幻、空靈、高潔、純美的意境，寄寓詞人由忠憤而轉換為灑脫超曠的復雜心態。