知行合一王陽明讀后感 知行合一王陽明讀后感篇一：讀《知行合一王陽明》有感讀《知行合一王陽明》一書有感今年暑假，草草讀了《知行合一王陽明》一書，對王陽明的生下面是小編為大家整理的知行合一王陽明讀后感 ,供大家參考。

　　知行合一王陽明讀后感

　　篇一：讀《知行合一王陽明》有感

　　讀《知行合一王陽明》一書有感

　　今年暑假，草草讀了《知行合一王陽明》一書，對王陽明的生平與其提出的“心學”有了粗略的了解。在王陽明看來，一個人能找到并遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。縱觀王陽明的一生，可用一個“奇”字概括。那么，他到底“奇”在哪里？在我看來有以下四個方面。

　　一、興趣廣泛，求學悟道，一波三折。

　　王陽明的父親王華是秀才，后來又高中狀元，爺爺王天敘也是酷愛讀書之人，因而王陽明便名副其實的書香門第。他生性活潑，天資聰穎，四歲時便可將爺爺朗誦的書籍內容全部爛熟在胸，按常理，他后來肯定會在儒學研究上造詣非凡，但好景不長，很快他喜歡上了象棋，迷戀上了軍事游戲，之后又對道教的養生術產生了興趣，幾經周折，又開始研究起了佛學。對于儒學，他一開始便以為“人生第一等事應是讀書做圣賢”，此話一出，氣壞了父親，惹惱了老師，在他們看來，王陽明出言不遜，華而不實；對于象棋、軍事游戲的熱愛，更是讓家人大傷腦筋，認為他是不學無術、胡作非為；對于道家與佛家的癡迷與研究，曾使他新婚之夜離家出走，兩次親上九華山，耗費了大把的青春，可后來都因自己的探索研究而全部推翻，也就是說：他想成為大儒，但理想與現實相差太遠；他喜歡軍事，但太平年間無用武之地；他看好道家，卻不能讓他長生不老；他寄希望于佛家，卻不能修成正果，甚至隨便幾句話，便讓寺院里的百歲得道高僧潸然淚下，棄道回家。如此以來，他又回到了原點，又開始站到了理學大山面前，又開始從“格物””“致知”做起，整整三天，聚精會神，企圖從自己的內心世界格清楚竹子，結果一無所獲，又一次讓他陷入彷徨，最終，在他經歷了人生種種磨難之后，獨創“心學”，自成一家，為萬世景仰。

　　二、大起大落，大落大起，經歷別樣人生

　　15世紀的最后一年，公元1499年，27歲的王陽明終于通過會試，正式步入仕途，在其他人看來，這是個光明的起點，可誰知命運之神又和他開起了玩笑，不久，宮廷內掀起了劉瑾風暴，許多上書言事的大臣受到打擊，王陽明抱著“明1知山有虎，偏向虎山行”的決心向皇帝朱厚照上書，要求嚴懲宦官劉瑾，本是一身輕松，信心百倍，可等待他的卻是當眾廷杖四十，下錦衣衛獄。這里還有一段小插曲，蹲在牢房里，王陽明還認真的研究了《周易》，是不是算卦讓他時來運轉也未可知，總之，很快他結束了牢獄生活，不過，舊的厄運結束標志著新的不幸到來，他被貶到貴州龍場驛站擔任站長，就這鳥不拉屎的地方，一路還有殺手不依不饒，換做常人，也許早已是哭天搶地，但王陽明卻是“雖不毛之地，吾往矣!”。幾年龍場悟道，“心學”橫空出世，王陽明名聲大振，己經挫折，再次被啟用，先是邊疆剿匪，后是評定寧王叛亂，最終建立不世功勛，縱觀整個明代，文臣受封“伯爵”的共有三人，他位列其一，受封“侯爵”的僅他一人。

　　三、一介書生，運籌帷幄，用兵如神

　　有人說“百無一用是書生”，但王陽明用自己的實際行動證明了

　　這是一道純粹的假命題。

　　1517年正月，王陽明正式開始了他的軍事生涯。這一年，王陽明來到江西剿匪，在去的路上，他只帶了幾個隨從，便與一群水盜不期而遇，王陽明指揮若定，讓商人們把各自的商船插上官旗，敲鑼打鼓，一字排開向前進發，并親自站在船頭向水盜喊話，亮明身份，講清政策，說來也怪，一向無惡不做的水盜卻乖乖就范，依話放行，雖說只是小試牛刀，足見其功力非凡。后來剿滅的土匪個個來頭不小，有大名鼎鼎的詹師富；有極會收買人心的謝志山；有足智多謀的藍天鳳；有不可一世的金龍霸王池仲容，雖說剿滅他們的方法各有不同，但最終的結果卻是完全相同，無一漏網。

　　后來碰上寧王起兵叛亂，面對蓄謀已久的叛亂，兵力懸殊，難度可想而知，但王陽明就敢拿他的雞蛋去碰石頭，而且是雞蛋完好無損，石頭卻灰飛煙滅。王陽明用臨時拉起的一小股人馬硬是打敗了寧王經營多年的虎狼之師，真是讓人心服口服。

　　四、身處逆境，不改初衷，專心講學

　　因為上書言事，遭到宦官劉瑾忌恨，下獄未死，被貶龍場，換做他人不是悲天憫人便是牢騷滿腹，或是上吊自殺都有可能，可王陽明就是王陽明，硬是咽下了這口氣，用曾國藩的話說就是“打脫牙，和血吞”，甚至要比曾國藩的心胸寬廣多了。他不僅去了，而且能很快適應環境，想方設法改變環境，專心講授“心

　　學”，教化一方子民。面對凄苦的環境，語言的障礙，不幸的遭遇，殺手的追殺，他依然能做到面不改色心不慌，真是奇人。

　　總之，讀了這本書之后，有幾點粗略的認識，和大家一起分享：

　　1、也許在辯證唯物主義者看來，王陽明的“心學”多少有些偏激，可保持內心平靜，內心強大，仍然不失為一種值得提倡的處世之道。有資料研究表明，有70%以上的癌癥病人不是死于癌細胞，而是死于恐懼心理。

　　2、保持好奇心，培養興趣，多做研究與嘗試，也許才會發現自己的優勢所在，堅信是金子總會發光；是百合花，總會迎來屬于他的春天。康熙年間有個叫姚啟圣的人，十年間，做官從巡撫一直降到七里河馬場的廠長，但收復臺灣還非他莫屬，后來終于有得到重用。

　　3、說到做到真英雄，光說不練假把式，困難大、原因多都不是失敗的根源，而且這種習慣一旦形成，還會不斷的持續下去，最終會成為失敗者的座右銘。真英雄如魏書生，不論帶怎樣的班、怎樣的學生，都能管好教好。

　　4、遠離政治，多做實事，歷史上得寵專權、紙醉金迷的人大有人在，可唯有實心用事，干出業績的人才能萬世流芳，青史留名。例如司馬遷，身受宮刑，忍辱負重，寫成史記，前無古人，后無來者。

　　5、經歷是人生一筆寶貴的財富，很多時候，我們可能會四處碰壁，幾經崩潰，可只要堅持到底，不改初衷，肯定會有長風破浪，柳暗花明之時。曾國藩初辦團練很不得意，幾次想自殺了事，后來終于成為“中興名臣”。

　　最后，因本人學識悟性有限，讀得很粗略，談得也很膚淺，望大家見諒！

　　篇二：《知行合一王陽明》第四章讀書筆記

　　【內容】：第四章

　　王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂【感悟】：以下依然是摘錄。少部分地方加了一些腳注。1.王陽明對針對他的誹謗對其學生說，如果有人說你的學問是邪道，你就去辯駁，那不是要活活把你累死啊。況且，學問的好壞豈是辯出來的？你認為哪門學問好，就專心去學習實踐，只要它能帶給你心靈上的安寧，它就是好學問。2.“你辯駁就證明你出手，你出手肯定就有人接招，然后還手。王陽明最大的希望就是自己的學說能普及天下，他渴望學術上的成就，而不希望被卷入進政治的漩渦?！?.“有人說，如果皇帝和他的親信認可您的心學該多好啊?！蓖蹶柮髡f，心學無非是讓人認可自己的良知，你怎么知道他們不

　　認可自己的良知呢？況且，圣人行事如明鏡，物來則照而已，世間任何事都不要強求。”4.“交趾就是個不安份的惡棍，和他保持關系的最佳方式是承認它作為國家的存在，讓它按時進貢即可。它那地方的地理情況沒有設置郡縣的條件，把它納入版圖只是平添煩惱?！弊ⅲ汉笪奶岬剑蹶柮髡f，對惡人，就是不要激發他的惡性，但，同時也要讓他知道，自己是不好欺負的。5.“王陽明的心理戰表面看起來沒有規律可循。但其實，什么時候該用招撫，什么時候該采取軍事行動，看似隨心所欲，其實背后都有一個復雜的分析過程?！弊?，后面王陽明提到，對于良知被遮蔽的人，用招撫的辦法只能讓他們蹬鼻子上臉，認為政府好欺負，所以只能用剿。6.“世界上最不穩定的就是人心。只要人心靜了，世界也就靜了?！?.“王陽明教學的理念是，因材施教，不以主觀凌駕別人，順著對方的思想。用心學術語來講就是“不執”?！北热?，有百姓要王陽明想辦法鎮住一塊據說可以預測太平(打仗)與否的石頭。王陽明雖然知道這是迷信，但覺得那是當地的傳統，沒有理由不尊重別人的傳統，于是就進行了一場巫術表演，“鎮住”了石頭，讓百姓放了心。8.“王陽明剿匪的超級武器是：不靠譜。用軍事術語來講，就是虛虛實實，進示以退，攻示以守。總之，就是先把你弄得暈頭轉向，在你神經錯亂時，他發出致命一擊。”注，《別對我撒謊lietome》里的主人用的也是這招。書上還說，“盜賊們大都一根筋?！辈恢朗遣皇且驗樾奶摚陨窠浉叨染o張？9.“政治無非是處理各種關系的一種能力。政治沒有是非，利害即是非?！弊ⅲ恨k公室政治也一樣吧。10.“一個權謀家最憎恨的就是：你根本沒有資格蔑視我的權威卻蔑視了，那你就是我最大的敵人?！?1.“事情來的時候，盡我的良知應付。沒有事情來的時候，也不要去找事，只要在心上時刻想著致良知就對了?！弊ⅲ哼@對實現理想有借鑒。重要的是，時刻準備著，一有機會就抓住，好好利用。萬一沒機會，也不用強求，準備好就好。12.“一個人如果在年輕時代不釋放自己最本真的性格，他這一生將是不完美的。因為人到中年，就必須負起社會所賦予他的責任。這個時候，就需要內斂，有時候應該委曲求全，有時候應該忍辱負重。”注，心理學里有說到，人的成長過程中，總是要逆反的。年輕時不逆反，成年后就會逆反，只是早晚問題。13.王陽明臨終說的話是：“此心光明，亦復何言？”14.“每一個人都有另一面，或者說，是自私的一面?？v然良知光明到極致的人也不例外。”注，這里是說王陽明。書中提及他家里的府

　　邸超級豪華，錢財來路不明。唯一的可能是，在滅寧王時取走了寧王府的錢財。還有，他有一妻五妾，他死后家族內斗，而主力軍就是他的妻妾，目的是爭奪家產。還有，說他絕對不是一個合格的家長，不會管理家族。如果他能把打仗的能力的十分之一轉移到家族管理上，他的家族也不會發生內訌。書中還說，王陽明的另一面告訴我們，人人都有缺點，但如果能全心全意發揮良知的力量，人人都能成功。

　　篇三：王陽明心學知行合一讀后感

　　王陽明心學知行合一讀后感

　　記得以前在看《明朝那些事兒》時，當年明月對王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學的發展過程，尤其是對知行合一的哲學理念做了傳奇式的描寫。使我對這位心學的創立者充滿了景仰之情。但對他的了解一直也停留于當時那短短的兩個章節，一直無緣對心學繼續進一步的學習。這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個中國古代杰出的哲學家的心路歷程。

　　開篇第一章就通俗的解釋了陽明學說的核心四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！笔刮疫@個門外女子一下子被吸引到了心學的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現實生活和社會實踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。一是確立正確的目標，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。只有先確立了正確的人生目標，才能實現人生真正的價值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標，而是立志要成為圣賢之人，這在當時引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實踐加學習，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認識本體，認識客觀的“天理”，再把它轉換為律己的修養目標,直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個能堅持自己的觀念，不怕困難，堅韌不拔的人。他能在人生實踐中對各種境遇、事物都運用自如，應對合“理”。這一切都因為他樹立了正確的人生目標。

　　實際上王陽明的哲學命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養的圓融契合。其中，確立正確的目標看起來似乎相對容易，這就是“格物”之功“只

　　在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔當”。因此,在為學方法及學說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識認客觀的“天理”,再把它轉換為律己的修養目標,而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實踐中對各種境遇、事物,都能運用自如,應對合“理”。實際上王陽明的哲學命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養的圓融契合。

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